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登封天地之中怎么樣

天地之中歷史建筑群歷經(jīng)周、漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清，數(shù)千年綿延不絕，構(gòu)成了一部古老的中原地區(qū)上下三千年形象直觀的建筑史，是中國時(shí)代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國古代獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。以“天地之中”為基本理念的廟、闕、寺、塔、臺和書院等集中體現(xiàn)了中國各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學(xué)成就，是我國中原文化和傳統(tǒng)文化的杰出代表，是佛教、道教、儒教三教的源頭和三教集大成之地，是中國多元文化的載體和典范。

2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）被列為世界文化遺產(chǎn)。

遺產(chǎn)概況

少林寺

少林寺是中國佛教禪宗祖庭和中國功夫的發(fā)源地，是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教之根，在中國宗教史上具有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。是北魏孝文帝安置印度高僧佛陀跋陀羅而建，又因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林”“少林功夫甲天下”之說。

少林寺是中國功夫的搖籃，少林功夫博大精深，以剛、猛、勇、疾著稱，少林拳始創(chuàng)于北魏，盛行于唐、宋、元、明，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。歷經(jīng)了一千五百多年的磨礪，集眾家之長，汲諸派之精，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)樹一幟。

少林寺常住院

中國佛教禪宗祖庭少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），東西寬120米，南北寬300余米，占地面積約36000平方米，保存明、清建筑多座。孝文帝元宏為安頓天竺僧人跋陀落跡傳教而敕建少林寺。因寺院坐落于少室山林之中而得名。1963年被列為河南省第一批文物保護(hù)單位。寺中歷代建筑遺存、碑刻、壁畫是少林寺發(fā)展的歷史見證，也是研究華夏歷史、文化、武術(shù)、宗教、建筑、書法、雕刻、美術(shù)乃至寺院與域外文化交流等極為珍貴的實(shí)物資料。

少林寺初祖庵

初祖庵位于少林寺常住院西北一座龜背形山上，始建于北宋宣和七年（公元1125年），是宋代人為紀(jì)念佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩而營建的紀(jì)念建筑。庵院中軸建筑有山門、大殿和千佛閣，以及大殿后東側(cè)的圣公圣母亭、西側(cè)的面壁亭等。除大殿為北宋所建外，其余皆為明、清以后重修。另有宋、金以后碑碣40余品。初祖庵1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。除大殿為北宋所建外，其余皆為明、清重修。大殿梁架結(jié)構(gòu)、斗拱比例和細(xì)部做法等都可與宋《營造法式》的記載相印證，在木構(gòu)、石雕等方面的技法甚至可稱為孤例。

少林寺塔林

塔林位于少林寺常住院西約300米，是少林寺歷代高僧的墓地，1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。按照佛教葬儀，寺僧圓寂后，佛徒們根據(jù)其佛學(xué)修養(yǎng)、佛教地位、生前威望及其經(jīng)濟(jì)等情況，建造層級和高矮大小不同的墓塔，以示功德。少林寺塔林是我國現(xiàn)有數(shù)量最多的墓塔群，面積2.1萬多平方米?，F(xiàn)存有唐、宋、金、元、明、清各代磚石墓塔共228座，塔上大多有石質(zhì)或磚質(zhì)塔銘，塔林內(nèi)還有碑刻14品。它被譽(yù)為“古塔藝術(shù)博物館”，是綜合研究中國古代建筑發(fā)展史、雕刻藝術(shù)發(fā)展史和宗教發(fā)展史的實(shí)物資料庫。

少林寺塔林座座古塔昂然聳立，千姿百態(tài)，形象各異，形似參天巨木，勢如茂密森林。塔林保存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個(gè)朝代的古塔228座，有單層單檐塔，單層密檐塔，印度窣堵波塔和各種喇嘛式塔等。

太室闕

太室闕位于中岳廟天中閣前600余米處的中軸線上。它是中岳廟前身太室祠前的神道闕，是太室祠的象征性大門。闕是一種裝飾性建筑，在中國是道路之門，禮儀之始。太室闕始建于東漢安帝元初五年（公元118年），與少室闕、啟母闕并稱中岳漢三闕。漢三闕是中國山岳祭祀建筑實(shí)物的可溯之源，是僅存的國家級祭祀建筑用闕，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

太室闕鑿石砌成，分結(jié)構(gòu)相同的東西兩闕。闕身的畫像內(nèi)容有車騎出行、馬戲、倒立、斗雞、舞劍、人捉鴟鸮、鯀、樓閣、羊頭、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，藝術(shù)風(fēng)格渾樸古拙，氣勢深沉，反映了古代勞動人民在藝術(shù)創(chuàng)作上的輝煌成就。由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，整體歷史價(jià)值無與倫比。它不僅是中國古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例，也是古代圣山崇拜的歷史見證。

少室闕

少室闕是漢代少室山廟前的神道闕，位于登封市區(qū)西嵩山少室山下，始建于東漢安帝延光二年（公元123年）

前后。1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。少室闕東西兩闕相對如門，是少室山廟的象征性大門。少室闕壁遍布雕刻畫像，現(xiàn)保存完整的有60余幅，內(nèi)容豐富多彩，反映了我國漢代的民俗風(fēng)情，特別是蹴鞠圖，為現(xiàn)代足球運(yùn)動起源于我國提供了有力的實(shí)物佐證。少室闕銘文是研究我國書法藝術(shù)和漢字演變的寶貴資料。少室闕是古代祭祀少室山神的重要實(shí)物見證，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一。

少室闕其結(jié)構(gòu)與太室闕基本相同，闕身保存較完整的畫像有60余幅，內(nèi)容主要包括車騎出行、宴飲、擊劍、狩獵、犬逐兔、馴象、斗雞、蹴鞠、鴟鸮、羊頭、鹿、虎、鸛鳥哺雛、馬技、月宮、常青樹等。

啟母闕

啟母闕是漢代啟母廟前的神道闕，位于登封市東北太室山萬歲峰下，建于東漢安帝延光二年（公元123年），

1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其建筑構(gòu)造和太室闕大致相同。啟母闕東西兩闕相對如門，是啟母廟的象征性大門。啟母闕闕身也是遍布雕刻畫像，現(xiàn)保存較完整的有60余幅，內(nèi)容豐富，反映了我國漢代的民俗風(fēng)情及神話傳說。啟母闕的銘文為篆書，堂溪協(xié)撰寫，是漢代書法難得的精品，歷來為金石家所關(guān)注。啟母闕是古代祭祀夏代帝王啟之母的重要實(shí)物見證，也是中國古代祭祀禮儀建筑的典范之一。

啟母闕的結(jié)構(gòu)和太室闕相同，闕身畫像內(nèi)容主要有幻術(shù)、馬技、騎馬出行、雜技、馴象、郭巨埋兒、夏禹化熊、果下馬、狩獵、虎逐鹿、駝、雙蛇、日輪、龍、虎等。啟母闕在三闕中銘記保存最好，銘文為篆書，堂溪協(xié)撰寫，字體俊逸剛勁，具有較高的價(jià)值。

中岳廟

中岳廟是中國道教在中原地區(qū)早期發(fā)展的中心，世界道教主流全真教的圣地。

中岳廟位于嵩山太室山南麓黃蓋峰下登封市區(qū)東部。四周群山環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。始建于秦(前220～前207年)，西漢元封元年(前110年)劉徹游嵩山時(shí)，令祠官大加修建?，F(xiàn)存廟制為明代所定，大部分為清順治至乾隆時(shí)按《工部營造則例》官式作法重修的面貌。中岳廟院占地面積約117000余平方米，是中國五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的一組古建筑群，現(xiàn)存殿宇、樓閣、宮亭、臺廊、碑樓等建筑400余間，中軸線主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中岳廟是中國規(guī)模最大的、最高級別的禮制建筑群。中岳祭祀建筑不僅影響中國五岳中其它四岳祭祀建筑形制的形成，而且深刻影響了國家政權(quán)祭祀河瀆的建筑規(guī)模和布局方式。中岳廟是五岳中保存最完整、現(xiàn)存規(guī)模最大的道教廟宇和皇家園林。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中國最早的、創(chuàng)造性采用筒體結(jié)構(gòu)的、唯一平面為十二邊形的古塔，為中國現(xiàn)存最早的磚塔。

嵩岳寺塔位于登封市區(qū)西北5公里嵩山南麓嵩岳寺內(nèi)，塔平面十二邊形，由基臺、塔身和塔剎三部分組成，高36.78米，始建于北魏宣武帝永平二年(公元509年)，原為宣武帝的離宮，后改建為佛教寺院。嵩岳寺塔系用青磚和黃泥漿壘砌而成，且灰縫皆不岔分，歷經(jīng)1480多年的風(fēng)雨侵蝕，不酥不堿，堅(jiān)韌如初，巍然屹立，是中國建筑史上的光輝典范。1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嵩岳寺塔雖歷經(jīng)1400余年的藝術(shù)水平，同時(shí)也表現(xiàn)出了高超的造塔技術(shù)，成為高層筒體結(jié)構(gòu)的先驅(qū)，堪稱世界上最早的筒體結(jié)構(gòu)建筑。

會善寺

會善寺位于登封市區(qū)西北6公里處的太室山南麓積翠峰下，2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)

單位。會善寺最初為北魏孝文帝（公元471—499年）離宮，后改建為閑居寺，隋文帝時(shí)先稱嵩岳寺，又賜名會善寺。唐代盛極一時(shí)，且高僧輩出，如凈藏禪師、道安禪師、普寂禪師、一行和尚等皆名譽(yù)天下。武則天游幸嵩山時(shí)，曾至?xí)扑拢莞呱腊捕U師為國師，并稱之為老安國師，賜此寺名為安國寺。五代后梁時(shí)曾一度廢毀。宋開皇年間(945～975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺范圍包括常住院、戒壇遺址、古塔及寺內(nèi)碑碣等。寺西山坡上原有唐代名僧一行創(chuàng)建的琉璃戒壇，是當(dāng)時(shí)全國僧人受戒中心三大戒壇之一。

嵩陽書院

嵩陽書院是中國古代四大書院之一，程朱理學(xué)發(fā)源于此，儒家禮教光大于此，對中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要的教育作用。

嵩陽書院位于嵩山南麓、太室山腳下，坐北朝南，東、北、西三面峰巒環(huán)拱，溪水圍合，南面開闊平緩，2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），時(shí)稱嵩陽寺，隋大業(yè)八年（公元612年）更名為嵩陽觀，作為道士的煉丹之地。唐高宗、武則天曾兩次以嵩陽觀為行宮，加以營造，并更名為奉天宮，中唐時(shí)還曾一度更名為天封觀。宋景祐二年(1035年)重修太室書院后，賜額更名為嵩陽書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，成為宋理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000多冊。書院保持了清代建筑布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米，現(xiàn)存清代建筑25座。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等建筑。現(xiàn)保存有東魏以后石刻15品、古樹14株等文物遺存。嵩陽書院格局緊湊，功能完善，作為中國最早的傳播儒家理學(xué)學(xué)說、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，對儒學(xué)的發(fā)展起過重要的作用，對研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。

觀星臺

觀星臺是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，是我國現(xiàn)存唯一、保存完好的古天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一，也是世界上最著名的天文科學(xué)建筑物之一，反映了中國古代科學(xué)家在天文學(xué)上的卓越成就。

觀星臺位于登封市區(qū)東南12公里的告成鎮(zhèn)，東西寬37米，南北長150米，占地面積5550平方米，北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，同周公測景臺、周公祠組成一座完整的院落。院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。世界上著名的天文建筑之一，1961年被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。觀星臺創(chuàng)建于元世祖至元13年至16年（公元1276-1279年），距今己有730多年的歷史。郭守敬、王恂等經(jīng)過多年的辛勤觀測和推算，終于在至元十八年（公元l281年）編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》。與當(dāng)今世界上許多國家使用的陽歷《格里高利歷》的精確度相當(dāng)，但《授時(shí)歷》比《格里高利歷》早三百年。觀星臺是一座高大的磚、石結(jié)構(gòu)建筑，由臺身和量天尺組成，臺身形狀是覆斗狀，其作用是 “晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”。觀星臺不僅保存了我國古代圭表測影的實(shí)物，也是自周公土圭測影以來測影技術(shù)發(fā)展的高峰，它反映了我國天文科學(xué)發(fā)展的卓越成就，對于研究我國天文史和建筑史都具有很高的價(jià)值。

遺產(chǎn)價(jià)值

自漢朝開始，嵩山歷史建筑群經(jīng)過兩千余年來的發(fā)展，凝聚著具有深遠(yuǎn)、廣泛影響的文化傳統(tǒng)的核心理念、信仰、科技和建筑藝術(shù)，綜合體現(xiàn)了東方文化的悠久歷史和優(yōu)秀文明，在禮制、宗教、科學(xué)、教育及文化藝術(shù)上均表現(xiàn)出突出的成就，具有不可替代的價(jià)值。

一、禮制建筑的成就和價(jià)值

嵩山歷史建筑群的禮制建筑以漢三闕和中岳廟為代表。中國古代帝王政權(quán)為證明皇權(quán)的正統(tǒng)，在儒家思想的基礎(chǔ)上將單純的自然崇拜和祖先崇拜轉(zhuǎn)化為禮制規(guī)范，于是產(chǎn)生了與一般宗教文化和宗教建筑不同的禮制文化和禮制建筑，并影響至東亞地區(qū)的文化乃至全世界。

二、宗教建筑的成就和價(jià)值

嵩山歷史建筑群的宗教建筑以嵩岳寺塔、少林寺建筑群、會善寺為代表。這些建筑本身即是各個(gè)歷史階段佛教在中國發(fā)展的紀(jì)念碑，如佛教寺院的總體布局之變化，從早期以塔為中心發(fā)展到塔處于大殿前后，又發(fā)展為以殿堂為核心，塔位于寺院之外。這些寺院的不同時(shí)期建筑技術(shù)的變化、藝術(shù)風(fēng)格的演變也都?xì)v歷在目。

三、科技建筑的成就和價(jià)值

嵩山歷史建筑群的科技建筑以觀星臺和嵩陽書院為代表。觀星臺是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一，體現(xiàn)著天文史上早期最杰出的成就，具有科技史、建筑史上獨(dú)特的歷史地位。觀星臺建筑群中還有唐代豎立的“周公測景臺”的石表，并與周公廟、帝堯祠結(jié)合在一起，更加深刻地反映出古人心目中把嵩山作為文化發(fā)祥地的認(rèn)識，以及作為“天地之中”的觀念和信仰。

嵩陽書院初名嵩陽寺。建筑形式有歇山式灰筒瓦頂和硬山式滾脊灰筒瓦覆頂房屋，古樸雅致，大方不俗，與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色，風(fēng)格獨(dú)具。

四、在建筑史上的地位及思想文化上的成就和價(jià)值

嵩山歷史建筑群是中國磚石建筑發(fā)展的實(shí)物見證，鑒于嵩山歷史建筑群中的佛塔、墓塔、天文臺、廟闕等磚石建筑不但數(shù)量多，而且建筑歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，建筑材料精良，建筑技藝高超，代表了中國古代磚石建筑發(fā)展的水平，是古代塔、闕、臺(天文臺)等磚石結(jié)構(gòu)建筑的杰作范例和彌足珍貴的實(shí)物例證。

歷史沿革

公元前2世紀(jì)，中岳廟始創(chuàng)，以太室山峰遙為背景，獨(dú)立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系。

公元2世紀(jì)，東漢三闕創(chuàng)建，由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例。少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術(shù)內(nèi)容代表著中國幾千年歷史傳統(tǒng)中的祖先崇拜。

北魏正光年間（公元520~525年），嵩岳寺塔創(chuàng)建。原為宣武帝的離宮，后改建為佛教寺院。

北魏太和十九年（公元495年），少林寺常住院始建，寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座。公元689年至1803年間，少林寺塔林建造了古塔241座和現(xiàn)代塔2座。少林寺初祖庵為紀(jì)念佛教東方禪宗的創(chuàng)始人南亞高僧達(dá)摩而建。少林寺是國內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代磚木建筑精品之一，是宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實(shí)證，更是中國磚木結(jié)構(gòu)建筑寶典。少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強(qiáng)、鞏固其影響，并由此形成了中國最大的禪宗教派的全過程。

北魏孝文帝時(shí)期（公元471~499年），會善寺始建，寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時(shí)期建筑9座。

北魏太和八年（公元484年）于嵩陽寺前身建嵩陽書院，是北宋四大書院之一，是程朱理學(xué)的策源地。嵩陽書院現(xiàn)存清代建筑26座。

2009年，在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會會議已決定暫緩中國申報(bào)的嵩山歷史建筑群項(xiàng)目，嵩山需補(bǔ)充材料，留待2010年在巴西利亞舉行的第34屆大會上再行審議。

2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）被列為世界文化遺產(chǎn)。