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響堂山石窟最初開鑿于北齊時(shí)代（公元500—577年）。以后，隋、唐、宋、元、明各代均有增鑿。尚有石窟16座，4000多尊雕像，石窟均營(yíng)鑿在山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的鼓山最優(yōu)質(zhì)的石巖中。石窟幽深，人們?cè)谏蕉蠢飺粽扑π?，都能發(fā)出宏亮的回聲，故名“響堂”。

組成部分

響堂山石窟分南北兩處，俗稱南北響堂寺石窟。兩寺相距15公里，兩處響堂石窟均始建于北齊。當(dāng)時(shí)北齊有兩個(gè)政治中心，一是國(guó)都鄴（邯鄲臨漳境內(nèi)），一是別都晉陽（山西太原）。地扼太行山東西交通要隘的鼓山，是兩都來往必經(jīng)之地。這里山清水秀，風(fēng)景美麗，石質(zhì)優(yōu)良，將佛教奉為國(guó)教的北齊皇帝高洋便選擇此處鑿窟建寺，營(yíng)造官苑，作為他來往于兩都之間的避暑、游玩和禮佛之地。此后隋、唐、宋、明各代均在此增鑿。

南響堂石窟地處臨水鎮(zhèn)紙坊村西北，鼓山南麓，滏陽河北岸。景區(qū)現(xiàn)存大小石窟7座，分上下兩層，上層5座，下層2座，自下而上分別為華嚴(yán)洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。其中華嚴(yán)洞規(guī)模最大，高約4.9米，寬和深各約6.3米，內(nèi)刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，故稱華嚴(yán)洞。窟內(nèi)南壁正中上部有阿彌陀佛凈土圖故事的大型浮雕，南面中心柱上部有釋加說法圖和佛本生故事浮雕。位于上層的千佛洞，小巧玲瓏，保存較好?？唔斖獗谏戏降窀怖徦说窬碓茽钌交ń度~，中雕展翅欲飛的金翅烏，缽頂?shù)駥氈椋瑑蓚?cè)各雕八角形寶珠頂柱?？邇?nèi)三面寶壇上各龕均雕一佛兩弟子兩菩薩，正面龕本尊為釋跡佛。洞壁廣造千佛，有大小造像1028尊，故名千佛洞。窟頂微隆，中央雕蓮花，周雕8身飛天，兩兩相對(duì)，形成各組對(duì)稱的輕歌曼舞的神仙極樂世界。此窟結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕藝精致，尤其是外壁的大型雕刻，窟頂?shù)娘w天雕刻，都是絕無倫比的藝術(shù)珍品。

北響堂石窟位于和村村東的鼓山天宮峰西坡，共有洞窟9座，從左到右為大業(yè)洞、刻經(jīng)洞、二佛洞、釋迎洞、嘉靖洞、無名洞、大佛洞和兩個(gè)無名洞。其中大佛洞規(guī)模最大，裝飾最華麗?？邇?nèi)進(jìn)深13.3米，寬13米，高11.4米。正面龕本尊是釋迦牟尼坐像，通座高5米，造型勻稱，莊重敦厚，為響堂石窟中最大的造像。其背浮雕火焰、忍冬紋七條火龍穿插其間，雕刻精巧，裝飾華麗，為北齊高超藝術(shù)的代表。

響堂山現(xiàn)存北朝晚期洞窟11座，即南響堂7座，北響堂 4座。北齊石窟多具仿木結(jié)構(gòu)窟廊，其中南響堂第3、7窟，北響堂第2、3窟，在窟前四柱三開間窟廊上方又鑿有大型覆缽、山花蕉葉、剎桿及火焰寶珠等，形成了很有特色的塔形窟?？唛T兩側(cè)雕八角束蓮柱，門額飾以精致的寶塔、飛天，門側(cè)壁淺雕肥大忍冬紋，整個(gè)外觀裝飾華麗。南響堂第2窟窟廊檐額上雕五鋪?zhàn)麟p抄偷心造斗，是石窟建筑中僅有的一例，為研究北朝建筑難得的實(shí)物資料。

響堂山石窟主要代表了北齊的佛教造像藝術(shù)，是短暫的北齊王朝留下的最大的藝術(shù)寶庫。學(xué)術(shù)界將響堂山的雕塑藝術(shù)譽(yù)稱為“北齊造像模式”。

形制種類

中心方柱塔廟窟：有南響堂第一、二窟，北響堂第四、九（以下簡(jiǎn)稱南一、南二、北四、北九窟，其它類同），窟平面方形、平頂，中心為方柱，三面開龕或一面（正面）開龕（北四、南二），后壁上部與洞窟后的山體相連，下部形成低矮甬道，供禮佛時(shí)通行。窟內(nèi)四壁鑿佛龕，前壁正中為窟門，門上有明窗二，明窗間平浮雕大型帝后禮佛圖（北六）或阿彌陀凈土變（南一、南二），均以場(chǎng)面宏大，場(chǎng)景壯觀為特性。

中心方柱塔廟直接繼承了云岡中心塔柱窟的形式，只是將云岡繁復(fù)、瑣碎的“三層或五層每層三面每面各鑿一佛龕的樓閣屋檐形中心塔柱”的形式改為“三面（或一面）每面開一佛龕”的簡(jiǎn)捷、明快、大方的中心方柱的形式，從而體現(xiàn)出了北朝石窟中心柱窟由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。

三壁三龕佛殿窟：有南三、五、七、北三?？叻智袄群笫遥掀?、北三）面闊為三間四柱，明間正中開窟門，次間各開大龕，龕內(nèi)雕踏山力士像，明間上部為印度式拱，次間額枋上為一斗三升拱?？唛艿癯龇履窘Y(jié)構(gòu)建筑形式的滴水、圓椽、筒瓦等，瓦垅上有八層疊澀基，基上浮雕大型山花蕉葉覆蓋窟頂，大蕉葉擁托覆缽丘，丘上雕出象征塔剎的雙層火焰寶珠?？邇?nèi)平面方形、穹隆頂，正、左、右壁各開帷幕帳形龕，龕內(nèi)雕一鋪三尊（南五）、五尊（南七）、七尊（北三）像，窟頂浮雕蓮花藻井及飛天伎樂，地面浮雕大蓮花，蓮花中間置博山爐（南五）窟門兩側(cè)刻大番卷草紋和連珠紋，上部刻飛天。

這種窟的形制基本上因襲了北魏后期龍門產(chǎn)生的三壁三龕窟（如龍門的石窟寺、魏字洞等）形式。

四壁設(shè)壇窟：分方形平面平頂（南四）和方形平面覆斗頂（南六）兩種，這種窟的主要特征是四壁設(shè)環(huán)壇，壇上圓雕造像。正、左、右壁為一鋪五身或七身組合，前壁窟門兩側(cè)壇上雕力士像。

這種窟形，在過去的研究中，也將它與三壁三龕窟劃入一類，這種形式在北朝石窟中屬于新樣式。隋唐以后的龍門石窟才出現(xiàn)。

佛像風(fēng)格

從東魏武定末年至北齊后主高緯時(shí)期，盡管時(shí)間較短（約20多年），佛教沒有多大的發(fā)展變化，但畢竟屬于改朝換代階段，統(tǒng)治階級(jí)為了表現(xiàn)自己，在各個(gè)方面都要改變前代遺風(fēng)，反映到佛教造像上也毫不例外。響堂山作為北齊皇室開鑿的大窟，更多的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如響堂山最早開鑿的北響堂第九窟（大佛洞），從《資治通鑒》的記載可以知道，（在“東魏武定五年已有石窟佛寺可供‘塞之’”），石窟的鑿刻時(shí)間在東魏武定五年（547年）之前，然而它卻與同時(shí)期（或稍前）的諸多造像大相徑廷，格調(diào)異趣。遠(yuǎn)的不說，將其與相距僅90公里的安陽嵐峰山東魏武定四年（548年）開鑿的大留圣窟相比，即可見異同。在高氏開鑿北洞以作陵藏之時(shí)，高氏父子則實(shí)際掌握著東魏的政權(quán)。從這一點(diǎn)上正好反映出高氏欲篡奪權(quán)位，改朝換代的野心計(jì)劃。（不出三年，便將東魏取而代之，建立了北齊）。

這時(shí)期佛的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長(zhǎng)目。結(jié)跏趺或半結(jié)跏趺坐于園蓮座上，衣紋疏宕，成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。

聲聞弟子面型與菩薩同，體態(tài)渾圓，衣式簡(jiǎn)潔明快，下身也與菩薩相似，有“曹衣出水”之風(fēng)。身體比例上略顯上長(zhǎng)下短。

菩薩的主要風(fēng)格表現(xiàn)在渾圓敦實(shí)的體態(tài)上，其造型給人一種厚重之感，如南響堂第七窟內(nèi)的菩薩，面相豐圓，體態(tài)健壯飽滿，腹部略隆，衣紋華麗，上著披帛，下著大裙，裙裾貼體，作出水式，頭戴寶冠，寶繒下垂至肘部。另外，北響堂第九窟左龕和南響堂第一窟左龕內(nèi)的菩薩，充分表現(xiàn)出扭軀斜胯鼓腹，重心落于一腳的特點(diǎn)，以前者（北第九窟左龕）為甚，這不能不承認(rèn)是開啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥”“細(xì)腰斜軀三道彎”的先河。

特別設(shè)計(jì)

北齊石窟平面方形，平頂，分中心塔柱式與三壁三龕式兩類。中心塔柱式有南響堂1、2窟，北響堂3、6窟等；三壁三龕式有南響堂 5、7窟，北響堂2窟等。響堂山的塔柱僅三面通頂，后面鑿成低矮的隧道，三壁三龕窟則在后壁和左右壁各鑿一大龕，壁腳雕寶壇一周。中心塔柱窟以北響堂第 6窟（大佛洞）規(guī)模最大，雕刻最精美，窟寬13米，深13.3米，高11.4米。中心柱坐佛高3.5 米，是響堂山石窟中最大的造像，窟內(nèi)各壁鑿塔形列龕共16個(gè)，飾垂幔及火焰寶珠，雕飾富麗，龕內(nèi)青石坐佛為民國(guó)初年補(bǔ)置。

三壁三龕窟以南響堂第 7 窟（千佛洞）保存較完整，深5.2米，寬4.6米，高3.75米。門外兩側(cè)龕內(nèi)各雕一力士，窟內(nèi)三壁開大龕各雕一佛二弟子二菩薩，前壁滿雕千佛，窟頂中心雕大型蓮花，周繞八身飛天及寶珠，為響堂山窟頂?shù)窨讨械木?。響堂山石窟的北齊造像，面相豐圓，體形健壯，立像如上大下小的圓柱狀，衣紋輕薄疏簡(jiǎn)，緊貼身軀，已由北魏以線條為主的造型，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐员憩F(xiàn)形體為主的新風(fēng)格，有較強(qiáng)的質(zhì)感，成為北魏到隋唐之間的一個(gè)過渡階段，具有承前啟后的重要作用。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部都用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產(chǎn)生濃烈的裝飾效果，形成響堂山北齊石窟的一個(gè)特點(diǎn)。

雕刻技法

響堂山北齊造像雕刻技法，一方面繼承了北魏的風(fēng)格，一方面又創(chuàng)造出新花樣。北魏時(shí)期的造像多用直平刀法，衣紋表現(xiàn)為階梯式，給人一種純樸、粗獷而又生硬的感覺。響堂山在吸收這種技法的同時(shí)，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，（如南七菩薩、北三菩薩）使造像的服飾趨于圓潤(rùn)，富于真實(shí)，在表現(xiàn)造像的肌體上則更多的使用了圓刀法（如北九南龕左菩薩，赤足，屈體，酥胸坦露，腹部隆起），堅(jiān)細(xì)易雕的石質(zhì)加上藝匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無限的生命力，并表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，可以說，北齊藝匠在表現(xiàn)人物個(gè)性方面是很成功的。

除此之外，響堂山還出現(xiàn)了物象外減地浮雕的形式，這種形式的代表在北響堂第九窟內(nèi)，環(huán)窟室壁腳一周，雕刻題材均為供養(yǎng)人和博山爐，物象內(nèi)沒有任何雕飾，其細(xì)部的表現(xiàn)應(yīng)用彩繪完成。此外，該窟前壁窟門兩側(cè)的“帝后禮佛圖”也是采用了這種方法。石窟雕刻與壁畫彩繪相結(jié)合也成為響堂山的一種風(fēng)格。物象外減地浮雕的形式是繼承了漢墓中畫像石、畫像磚的傳統(tǒng)，應(yīng)該與此窟擬作高歡陵墓有關(guān)系。

歷史沿革

響堂山遺存大量摩崖刻經(jīng)，是北齊時(shí)期最重要的刻經(jīng)地之一。北響堂第2窟天統(tǒng)四年（568年）至武平三年（公元572年）晉昌郡開國(guó)公唐邕所寫刻《維摩詰經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》、《孛經(jīng)》、《勝□經(jīng)》，有《唐邕寫經(jīng)碑》記載刻經(jīng)經(jīng)過，該碑保存良好，具有重要的史料價(jià)值，向來為中外文物、史學(xué)研究者所重。

北齊時(shí)期，以鄴（河北省臨漳縣西南）為都城，以晉陽（今山西太原）為陪都。鼓山地處太行八陘之一的滏口陘，這里山清水秀，石質(zhì)優(yōu)良。崇尚佛教的北齊皇帝高洋便下令在此地開鑿石窟，修筑行宮，興建寺院，以便于他來往于晉陽和鄴時(shí)避暑、游玩和禮佛?，F(xiàn)今，皇帝的行宮早已蕩然無存，寺院也殘破不堪，而鑿在巖壁上的一座座佛龕雕像卻保留了下來。

北齊以后，隋、唐、明各代共鑿6個(gè)窟，規(guī)模都不大，雕刻裝飾也比較簡(jiǎn)單。此外利用北齊洞窟內(nèi)外巖壁 還開鑿有不少造像龕，其中隋龕近50個(gè)，最早為開皇四年（公元584年），唐龕約300個(gè)，以武周時(shí)期居多。兩處石窟均有附屬建筑群，北響堂石窟下方的常樂寺遺址占地7000平方米，內(nèi)有宋塔、經(jīng)幢及宋至民國(guó)年間的石碑、造像。南響堂石窟附近有宋塔及樓閣、殿宇等。1986年清理南響堂石窟外檐，于第 2窟門外露出隋代的《滏山石窟之碑》，記述該窟始建及北周滅法等重大事件，是有關(guān)響堂山石窟營(yíng)造史的重要發(fā)現(xiàn)。

1957年建立響堂寺文物保管所。1981～1982年邯鄲市、峰峰礦區(qū)兩文物保管所合作對(duì)石窟進(jìn)行全面調(diào)查實(shí)測(cè)，建立資料檔案，并先后維修了窟群的圍墻及殿宇等 附屬建筑。1989年開始維修南響堂石窟。

響堂山石窟、佛像、花卉等雕刻，美觀大方，其雕藝承前啟后，是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽龍門過渡階段的一個(gè)重要標(biāo)志，也是研究中國(guó)佛教、建筑、雕刻、繪畫及書法藝術(shù)的重要寶庫之一。

藝術(shù)價(jià)值

響堂山石窟在藝術(shù)和文化上的獨(dú)特性和原創(chuàng)性是敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等諸多大石窟無法比擬也無法取代的。因此在1961年，響堂山石窟與諸大石窟一起被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。著名學(xué)者范文瀾、郭沫若等響堂山石窟藝術(shù)均有很高的評(píng)價(jià)。魯迅先生對(duì)響堂石窟藝術(shù)也多有偏愛，曾多次在北京琉璃廠購(gòu)買響堂山石窟石窟造像和刻經(jīng)拓片精心收藏。并記錄在他的日記中。

交通信息

響堂山石窟，位于邯鄲市西南49公里的峰峰礦區(qū)鼓山上，分南北兩處，相距15公里。北響堂可以沿著青蘭高速至峰峰磁山口下道，距離北響堂還有5公里即到。

南響堂在峰峰新市區(qū)西紙坊，車程約15分鐘；自駕車，由京深高速公路馬頭出口下，向西至峰峰礦區(qū)再沿邢都公路向北即至。也可乘坐邯鄲開往峰峰的小公共或5路公交車，或乘火車前往。