人物簡(jiǎn)介

費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский，1821年11月11日—1881年2月9日），俄國(guó)作家。

1845年，陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作——書信體小說《窮人》。1846年1月《窮人》連載于期刊《彼得堡文集》上。1849年因牽涉反對(duì)沙皇的革命活動(dòng)而被捕，并宣布于1849年11月16日?qǐng)?zhí)行死刑，但是在行刑之前的一刻被改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞，他的身體每況愈下，癲癇癥時(shí)常發(fā)作。1854年他終于得到釋放，但是要求必須在西伯利亞服役，直到1858年升為少尉后他才有自己的時(shí)間來思考與寫作。這十年的經(jīng)歷讓他開始反省自己，篤信宗教。

1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年發(fā)表了長(zhǎng)篇《被侮辱與被損害的》。1864年他的第一任妻子和兄長(zhǎng)相繼逝世，他瀕臨破產(chǎn)，整個(gè)人陷入消沉之中。1866年他的代表作《罪與罰》出版，為作者贏得了世界性的聲譽(yù)。兩年后，他完成了小說《白癡》。1872年完成了《群魔》，1880年他發(fā)表了《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他最后一部作品。1881年陀思妥耶夫斯基準(zhǔn)備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部；同年2月9日，他在寫作時(shí)筆筒掉到地上，滾到柜子底下，他在搬柜子過程中用力過大，結(jié)果導(dǎo)致血管破裂，當(dāng)天去世，葬于圣彼得堡。

主要經(jīng)歷

1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在俄羅斯的一個(gè)醫(yī)生家庭，也是一個(gè)并不富裕的家庭，在七個(gè)孩子中排名老二。陀思妥耶夫斯基患有癲癇病，9歲首次發(fā)病，之后間或發(fā)作伴其一生。

1834年，陀思妥耶夫斯基進(jìn)入莫斯科契爾馬克寄宿中學(xué)，畢業(yè)后入彼得堡軍事工程學(xué)校，在該校工程部制圖局工作。一年后，他自動(dòng)離職，專門從事文學(xué)創(chuàng)作。

1837年，陀思妥耶夫斯基的媽媽死于肺結(jié)核，他和他弟弟被送入彼得堡軍事工程學(xué)校。1839年，陀思妥耶夫斯基在莫斯科當(dāng)醫(yī)生的父親去世，死因不明。有人說是因?yàn)樗砗髮?duì)農(nóng)奴發(fā)脾氣，農(nóng)奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人認(rèn)為是自然死亡，而臨近的地主為了把土地輕易拿到手而編了這個(gè)故事。

在彼得堡軍事工程學(xué)校期間，陀思妥耶夫斯基學(xué)習(xí)他于之不屑的數(shù)學(xué)。與此同時(shí)，他還涉獵了莎士比亞、帕斯卡爾、維克多·雨果等人的文學(xué)作品。在文學(xué)上涉獵頗廣的他考試成績(jī)優(yōu)秀，于1841接受委任。同年完成深受德國(guó)浪漫主義詩人席勒影響的兩部浪漫主義劇作，《瑪麗·斯圖亞特》、《鮑里斯·戈東諾夫》，但均失散。

1842年，陀思妥耶夫斯基受命成為中尉，并在一年后從軍事工程學(xué)校畢業(yè)。

1843年，他將巴爾扎克的小說《歐也妮·葛朗臺(tái)》譯成俄文，但并沒有人因此而關(guān)注他。

1844年，退伍后，陀思妥耶夫斯基開始了自己的寫作生涯。

1840年代，陀思妥耶夫斯基結(jié)識(shí)了涅克拉索夫，1845年，在涅克拉索夫的鼓勵(lì)下，陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作——書信體短篇小說《窮人》。1846年1月《窮人》連載于期刊《彼得堡文集》上，廣獲好評(píng)?！陡F人》的單行本在一年后正式出版，陀思妥耶夫斯基也在24歲時(shí)成為了文學(xué)界的名人。但是不久之后由于文學(xué)上的分歧，陀思妥耶夫斯基與涅克拉索夫、別林斯基決裂。

1847年，陀思妥耶夫斯基對(duì)空想社會(huì)主義感興趣，參加了彼得堡拉舍夫斯基小組的革命活動(dòng)。同年果戈理發(fā)表《與友人書信選》，別林斯基撰寫《給果戈理的一封信》，對(duì)其觀點(diǎn)給予駁斥。陀思妥耶夫斯基非常喜歡別林斯基這篇文章，并尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日，他因牽涉反對(duì)沙皇的革命活動(dòng)而被捕，并于11月16日?qǐng)?zhí)行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞，他的思想發(fā)生了巨變，同時(shí)癲癇癥發(fā)作的也愈發(fā)頻繁。

1854年，陀思妥耶夫斯基被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升為少尉，從此可以有自己的時(shí)間來思考與寫作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時(shí)間是他人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他開始反省自己，篤信宗教。

1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇《被侮辱與被損害的》。這部作品可以被看作是他前后期的過渡作品，既有前期的對(duì)社會(huì)苦難人民的描寫，又帶有后期的宗教與哲學(xué)探討。這段時(shí)間他文學(xué)上有所進(jìn)展，但生活卻連遭打擊。1864年他的妻子和兄長(zhǎng)相繼逝世，他還需要照顧兄長(zhǎng)的家人，這使得他瀕臨破產(chǎn)。他希望通過賭博來還清債務(wù)，卻欠下更多債，整個(gè)人陷入消沉之中。

為了躲避債主，他被迫到歐洲避債。出版商答應(yīng)給他預(yù)付款，但是要求他要在半年內(nèi)寫一部長(zhǎng)篇小說。陀思妥耶夫斯基當(dāng)時(shí)正在寫《罪與罰》，沒有時(shí)間再寫一部，但是出于生計(jì)只得同意。

1866年，他的代表作《罪與罰》出版，為作者贏得了世界性的聲譽(yù)。同年，在朋友介紹下，他認(rèn)識(shí)了速記學(xué)校的高材生安娜，兩人高效率的工作，一個(gè)月內(nèi)完成了《賭徒》，于1867年出版。

1868年，陀思妥耶夫斯基完成了《白癡》。這部小說中，拿破侖和1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是重要的背景題材。

1872年，完成了《群魔》。1873年開始他創(chuàng)辦“作家日記”期刊，很受歡迎。

1880年，他發(fā)表了《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他后期最重要的作品。

1880年，發(fā)表的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），是作者哲學(xué)思考的總結(jié)。

1881年，陀思妥耶夫斯基準(zhǔn)備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部。2月9日他的筆筒掉到地上，滾到柜子底下，他在搬柜子過程中用力過大，結(jié)果導(dǎo)致血管破裂，當(dāng)天去世，彌留前妻子為他朗誦圣經(jīng)。葬于圣彼得堡。

主要作品

中篇小說

《窮人》，1846年

《雙重人格》，1846年

《女房東》，1847年

《白夜》，1848年

《脆弱的心》，1848年

《地下室手記》，1864年

長(zhǎng)篇小說

《被侮辱與被損害的》，1861年

紀(jì)實(shí)小說《死屋手記》，1861～1862年

《罪與罰》，1866年

《賭徒》，1866年

《白癡》，1868年

《群魔》（又譯《鬼》），1871～1872年

《少年》，1875年

《卡拉馬佐夫兄弟》，1880

創(chuàng)作特點(diǎn)

作品主題

19世紀(jì)中期的俄國(guó)社會(huì)矛盾重重，危機(jī)四伏。沙皇專制殘暴的統(tǒng)治和資本主義給人們精神上帶來了沉重負(fù)擔(dān)。陀思妥耶夫斯基的小說，主要描繪生活在這個(gè)社會(huì)底層的小人物的悲憐、矛盾、困苦和走投無路，揭示生活在這種病態(tài)社會(huì)里人性的墮落與毀滅以及人的精神的分裂，展示了專制統(tǒng)治與資木主義制度籠罩卜的俄國(guó)社會(huì)的黑暗污濁。他的小說創(chuàng)作主題大致可歸結(jié)為三個(gè)方面：一是描寫被欺凌與被梅辱者，竭力展示隱藏在貧民窟陰暗角落里，“”人物”的不幸與悲苦；二是描寫自我分裂的人，揭示多重人格；三是表現(xiàn)人性的復(fù)歸。

藝術(shù)特色

心理描寫

陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專家，醉心于病態(tài)的心理描寫，不僅寫行為的結(jié)果，而且著重描述行為發(fā)生的心理活動(dòng)過程，特別是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點(diǎn)。

陀思妥耶夫斯基心理描寫的激烈程度和他思想的困惑程度成正比。在對(duì)小說時(shí)序的處理上，陀思妥耶夫斯基主要采取一種非時(shí)序的敘述方式。由于他偏愛選擇矛盾沖突最為激烈、可怕、極端的事件作為小說的題材，熱衷于表現(xiàn)人在危機(jī)時(shí)刻的心理，所以作品的整體節(jié)奏極不穩(wěn)定。

人物形象

在對(duì)小人物的描述上陀氏突破了普希金以來俄國(guó)文學(xué)描述“小人物”的傳統(tǒng)，不僅描述他們赤貧的處境，還“揭露‘小人物’的靈魂，不僅同情他，并且和他打成一片”

強(qiáng)者是與弱者對(duì)立的一個(gè)故事元素，主要指那些擁有金錢和權(quán)力而又無視任何道德原則的人。他們最重要的特點(diǎn)就是為所欲為。

拯救者和被拯救者是陀思妥耶夫斯基小說中的另一對(duì)故事元素。如果說強(qiáng)者和弱者的對(duì)立構(gòu)成小說敘事的第一條線索，突出作者的人道情懷的話，那么由拯救者和被拯救者構(gòu)成的第二條敘事線索則集中反映出作者富有宗教哲學(xué)意味的思想，對(duì)社會(huì)出路的思考更具有形而上的意義。后兩個(gè)敘事元素在陀氏小說創(chuàng)作中是逐漸發(fā)展起來的。

“拯救者”這一故事元素在陀氏小說中是完美的基督形象，是至善的化身。在創(chuàng)作初期，“拯救者”形象是以一種“美好行為”的方式，即“自我犧牲”式的愛情出現(xiàn)的。西伯利亞流放歸來，陀氏的創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到宗教探索上來，“拯救者”開始以具體可感的形象出現(xiàn)在小說中，性格逐漸豐滿鮮明，而且也不再囿于愛情的范圍，而是具有更廣闊的社會(huì)內(nèi)容。在小說中，這個(gè)元素是作者思想的外在表現(xiàn)形式，作者主要通過它來反映自己宗教救世的理想。因此這類人物形象扁平，是作者思想的“傳聲筒”，往往給人一種蒼白無力的感覺。

“被拯救者”是陀氏小說中最主要的故事元素，相對(duì)于拯救者來說，這類人物形象比較豐滿。被拯救者形象最初在陀氏小說中是以“幻想家”的形象出現(xiàn)的（如《白夜》和《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》中的“我”），后來又以“地下室人”自私無恥的面目出現(xiàn)，成熟期成為“天使和魔鬼”的結(jié)合體（如拉斯柯爾尼科夫和伊凡·卡拉馬佐夫）。這一形象繼承了19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)“多余人”的傳統(tǒng)，具有“多余人”的特點(diǎn):游離于社會(huì)之外，對(duì)社會(huì)抱著一種批判的態(tài)度，具有“思想者”的特征。

所以他的小說結(jié)尾都是以拯救者思想的勝利而告終。但是作為一個(gè)藝術(shù)家，陀思妥耶夫斯基總是戰(zhàn)勝作為道德家的自己，他深深體會(huì)到在當(dāng)時(shí)人依靠宗教仍無路可走的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他這種思想的矛盾性使小說的主體部分呈現(xiàn)出一種開放式的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾在閉合的形式下也呈現(xiàn)出一種開放的狀態(tài)。

結(jié)構(gòu)

陀氏小說建構(gòu)的基礎(chǔ)是二元對(duì)立，主要有四個(gè)故事元素構(gòu)成：強(qiáng)者、弱者、拯救者和被拯救者，其中貫穿一個(gè)“拯救”的主題。其次，陀氏小說的結(jié)構(gòu)表里不一。

他的小說元素建構(gòu)主要有三個(gè)部分組成：強(qiáng)弱的對(duì)立—被拯救者心中善惡的沖突，拯救者和被拯救者思想的沖突—被拯救者的飯依。這一鏈條的第一個(gè)矛盾是故事建構(gòu)的基礎(chǔ)，后兩對(duì)矛盾構(gòu)成故事的主體部分，它們?nèi)齻€(gè)具有依次減弱的趨勢(shì)，最終以阪依的形式而告終，所以小說在形式具有閉合性的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出線形結(jié)構(gòu)的特征。但由于各種矛盾的相互影響、相互交織、不分高下，小說在內(nèi)容上具有開放性和未完成性。陀氏之所以在建構(gòu)小說時(shí)采用這樣的結(jié)構(gòu)模式和他的宗教思想和困惑密不可分。

視角

陀思妥耶夫斯基的小說主要采取兩種視角：內(nèi)視角和全知視角。首先，由于他的小說主要表現(xiàn)的是人的自我意識(shí)，而且各種意識(shí)之間是一種平等對(duì)話的關(guān)系，因此第一人稱內(nèi)視角和第三人稱不定內(nèi)視角是他小說主體部分常采用的一種視角。這種視角反映了陀氏的宗教困惑和探索。其次，陀氏小說的全知視角主要表現(xiàn)在小說的開頭和結(jié)尾，主要有兩個(gè)作用:一是為小說主體部分內(nèi)視角的特點(diǎn)服務(wù)，二是為陀氏的宗教思想服務(wù)，由此也形成了小說形式封閉性的特點(diǎn)。此外，陀氏小說中出現(xiàn)了一些“元小說”的敘事方式，其中傳達(dá)的也是他宗教思想中的困惑，不管是對(duì)敘事者、主人公還是讀者都沒有定論。由此可以總結(jié)出陀氏小說的視角模式：小說的主體部分主要是內(nèi)視角敘事，開頭和結(jié)尾常采取全知視角。

時(shí)間模式

陀思妥耶夫斯基在建構(gòu)小說時(shí)間模式時(shí)主要表現(xiàn)在：首先，他不再像傳統(tǒng)小說那樣把事件置于時(shí)間的流程之中，熱衷于對(duì)其過程的娓娓描繪，而是對(duì)時(shí)間進(jìn)行了切割，采取一種非時(shí)序的敘述，注重時(shí)間的共時(shí)意義。其次還表現(xiàn)在小說中心理時(shí)間的大量介入。他總是喜歡把人物置于矛盾的兩極，置于緊張的氣氛當(dāng)中，從而描繪出人類內(nèi)心的全部隱秘，心理時(shí)間相對(duì)于故事時(shí)間要長(zhǎng)得多。

人物評(píng)價(jià)

對(duì)我們這一時(shí)代的文學(xué)和文化能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩個(gè)人，一個(gè)是存在主義的鼻祖克爾凱郭爾，另一個(gè)就是俄國(guó)的小說家陀斯妥耶夫斯基。（奧地利小說家茨威格評(píng)）

陀思妥耶夫斯基是人類靈魂的偉大審問者，他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)ケ砻娴臐嵃祝絾柍霾卦诘紫碌淖飷?，而且還有拷問出藏在那罪惡之下的真正潔白來。而且還不肯爽快地處死，竭力要放他們活得長(zhǎng)久。（魯迅評(píng)）

讀者完全可以把陀思妥耶夫斯基的一些作品當(dāng)成純粹小說、甚至是暢銷小說來讀。（中國(guó)社科院外文所研究員、中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉文飛評(píng)）