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主要景點

綜述

泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完整的千年古城河。泛舟河上，您會充分領(lǐng)略到“州建南唐”的歷史厚重。鳳城河畔，望海樓、桃園景區(qū)內(nèi)30多個景點匯集了泰州歷史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。

景區(qū)內(nèi)核心景觀望海樓，始建于宋，明清重建，更領(lǐng)江淮雄風(fēng)，國學(xué)大師文懷沙老人稱其為“江淮第一樓”。樓西文會堂，史載初為北宋滕子京所建。列北宋時在泰為官，而后升遷至宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韓琦、呂夷簡五相史料，堂前植“五相樹”；立中國雕塑院院長吳為山所作范仲淹青銅塑像，加之以景區(qū)內(nèi)的已有千年之久的州城遺址和宋城古涵等景點，一切盡顯泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的輝煌歷史。

望海樓隔河為桃園景區(qū)，取孔尚任寄寓泰州陳庵創(chuàng)作《桃花扇》之意，與泰州梅園戲劇、柳園評話相聯(lián)，三園一線，形成“戲曲文化三家村”的獨特人文旅游景觀，徜徉其中，宛若行走于中國戲曲文化之長廊。

景區(qū)內(nèi)，鳳凰姑娘、飛來鐘、齏湯橋等一個個美麗的民間傳說同樣使人流連忘返。

桃園東側(cè)六百米長的麻石老街，青磚黛瓦，展現(xiàn)了明清至民國時期的泰州古街巷，皮包水、水包皮，戲院書場，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。

該景點已被定為國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。2012年在首屆“樂游長三角·旅游休閑雙百佳”推選活動被評選為“長三角100個不得不去的地方”。

望海樓

泰州望海樓初建于南宋紹定二年，距今恰為七七七年。七起同音，連出三聲，必含天意。此樓屢毀屢起，大多毀于兵火而起于盛世。相傳康熙年間重起之時，始則大雨雷鳴，繼則晴空鶴翔，民眾驚視此象，以為大吉之兆，便愈加敬重此樓。最近之毀在抗戰(zhàn)初期，亦為戰(zhàn)火之禍也。可見此樓命運，實乃中華民族興衰之表征。值此故國盛世重開，泰州百業(yè)興隆，望海樓豈有不重起之理？

泰州之有望海樓，全因本地仕人身居村邑而志存高遠(yuǎn)，徘徊泥途而心在滄海，筑斯樓也，可時時登高，俯視遐邇，以極目暢懷。

歷代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、鄭板橋、柳敬亭、梅蘭芳，亦有外地人士如陸游、范仲淹、歐陽修、岳飛、孔尚任。更有袈裟如云，佛號盈耳，高僧大德，不絕於道。

雙雙布履，層層石階，天也愈高，地也愈廣，此地何地？曰中華文化一處重要高臺之所在也。

丙戌初春，泰州市政府決定重建望海樓。建筑采宋代形制，且又壯其規(guī)模，優(yōu)其材料，精其工藝，以吞吐古郡風(fēng)范，盛世氣韻。

清人詠望海樓詩云：“忍見荊榛老夕陽”，“建樓一夕萬戶忙。”今荊榛已除，夕陽未老，新樓既成，萬戶更忙。

忙於登臨，忙於接待，忙於懷古，忙於暢想。正可謂：本為望海筑此樓，豈料遠(yuǎn)近皆望樓；風(fēng)晨雨夕獨登臨，方知何處是泰州。

日登樓望海聽濤，望之煙波浩渺，聽之舒展沁心；今朝登樓思海聽“濤”，思之情意綿綿，聽之意韻猶存。今望海樓依舊，海雖消逝，但她養(yǎng)育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心底埋藏了深深的大海情結(jié)。

文會堂

泰州東城河畔，新開辟了一座“文會堂”的景觀。內(nèi)有范仲淹（998-1053）和滕宗諒（991-1047）二人的塑像。按照當(dāng)時的史實，還應(yīng)該增加胡瑗（993-1059）、周孟陽（1000-1068）、富弼（1004-1083）三人。他們在北宋·天圣中（1023-1031）適逢其會地都聚集在泰州。

范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時尚未做官，富弼是洛陽人，時年二十，侍父富言（任泰州稅監(jiān)）來泰在景德禪院讀書。這五人常在一起切磋學(xué)問、吟詩雅集。

因此，滕宗諒特地在州署內(nèi)建了一堂，取以文會友之義，名曰“文會堂”。

范仲淹為作《書海陵滕從事文會堂》五言詩二十二句（見《泰州志·藝文》，為泰州文苑留下一段佳話。

詩中有“君子不獨樂”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請范作《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同一機杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災(zāi)，民享其利。這也證明了范、滕的先憂后樂和不獨樂的思想、付諸實踐。

滕宗諒，字子京，洛陽人，大中祥符八年（1015）與范仲淹同學(xué)進(jìn)士，于天圣中又與范仲淹同時分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛交游，好施與，及卒，家無余財。他每到一處為官，都要為當(dāng)?shù)嘏d建或重修樓堂。

他初次官泰州，就在署園中建了“文會堂”，以瓷游樂。建筑經(jīng)費，當(dāng)然是動用公財了。后來他知涇州時，又使用國庫建了不少樓堂館閣被上級彈劾，調(diào)至岳州。

與滕宗諒?fù)瑫r入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢無度，修建樓堂，為臺練所言，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷（即賬冊）。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州（即岳陽）?！?/p>

滕調(diào)到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽樓”。但他這次不動用國庫錢了，錢從哪里來呢？司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢的來源：“滕宗諒知岳州，修岳陽樓，不用省庫錢（公款），不斂于民。但榜（貼告示）民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之（代為追債）。民負(fù)債者爭獻(xiàn)之，所得近萬。置庫于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍（無賬冊，不記載如何支銷）。樓成，極雅麗，所費甚廣，自入者亦不鮮（入囊也不少）。州人不以為非，皆稱其能。”滕在泰州建“文會堂”之事，因共時甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。

滕宗諒每到一處為官，因動用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時尚來說，修建樓堂為地方增添景觀，恢復(fù)名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無不為過。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。

北宋滕子京始建，“以文會友”的沙龍，亦是傳播儒學(xué)的講堂，今走進(jìn)文會堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場：寫景、抒懷、言志，其思也廣，其憂也深。范仲淹“君子不獨樂，我朋自遠(yuǎn)方”的唱和聲在耳邊縈繞。

碑苑

碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當(dāng)代精選的名人詠泰州的詩句。有人說，詩是文學(xué)的最高境界，是世間人情物理的雋永表達(dá)。同時這些詩又由本土籍的書法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術(shù)佳品，不猶覺得似乎在這里看到了許許多多無形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。泰州2100年的歷史長河中，由于諸多文化名人的因緣。他們在這里或生于斯，或長于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩篇，這是一個不可多得的精神財富啊！你看，1700多年前的西晉左思專門為這里寫下的“（麗見）海陵”，“窺東山之府，則瑰寶溢目，（麗見）海陵之倉，則紅粟流衍?！碧瞥笤娙送蹙S對泰州的寫意：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭。”北宋年間泰州相繼出了五位宰相，其中三名相晏殊、呂夷簡、范仲淹都任過泰州鹽倉監(jiān)，同時又留下了不朽詩句。晏殊的詞章意蘊深遠(yuǎn)，風(fēng)格清麗，其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡在這里親手栽植牡丹并賦詩：“開向東風(fēng)應(yīng)有恨，憑誰移入五侯家?！敝两衲捴巳丝?。范仲淹更以雄才大略為民興利除害，他的不朽名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為中華民族世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會堂”詩的“君子不獨樂”。另北宋曾致堯、劉頒，南宋陸游、文天祥，明朝儲瓘、凌儒，清朝鄧漢儀、周亮工、陳維崧、王士禎、蔣春霖、鄭板橋、孔尚任，當(dāng)代趙樸初等，在“碑苑”中都留有不朽詩篇。這些詩歌，或豪放不羈，或婉約多情，或典雅華麗，或樸素生風(fēng)。有的是詩人羈旅的偶感之作，有的是詩人哲思的理性升華，有的表現(xiàn)了詩人的磊落心胸，有的則流露出詩人關(guān)注民生疾苦的赤子情懷。詩歌朗朗上口，音韻鏗鏘，意蘊獨具。讀過這一首首詩歌，覺得這一位位先賢不正是家鄉(xiāng)泰州歷史上令人仰視的一座座高山嗎？再看，“碑苑”中的每一首詩歌又都是一幅精美的書法佳品。這里除明朝的儲瓘與當(dāng)代趙樸初采用的原作之外，其他有來自于京城的傅家寶、高運甲、朱天曙；海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當(dāng)代書法大師的，在書法領(lǐng)域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應(yīng)征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風(fēng)格各異。正由于這些書法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩似乎陡然間增加了厚重和靈性。走進(jìn)“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個城市的文明記憶，并有了無窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無形的高山已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了氣象萬千的三山五岳了。

碑嵌廊中，廊隱林中。置身竹海，放眼望去，紛紛細(xì)雨中，更顯圓潤剔透，嬌翠欲滴。腳踩青石板，漫步其中，品味詩詞經(jīng)典，感悟歷史厚重。陣陣微風(fēng)，從竹間巡巡拂來，竹與詩的巧妙結(jié)合，讓人分不清，到底是竹？還是詩？如此令人沉醉，令人驚悸。

州城遺址

斷壁殘垣，雖破損難辨，但不難看出，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，那磚石青色的穩(wěn)健如同父親堅實的臂膀，外敵入侵時是兒女們最好的依靠。每一塊城磚，猶如古書函，都是解讀歷史的典籍。

古城池地雕廣場

駐足“聆聽”：一位飽經(jīng)滄桑的老人向我們講述著從前的泰州，鳳舞川上，城堅濠深，城夾水中。智者樂山，仁者樂水，泰州向來是仁者的好去處?！榜雎牎边^去的故事，感受別樣的韻味。

旅游信息

開放時間

08:00-16:30

門票信息

門票價格90元（含望海樓景點）

周邊景點

泰州老街

桃園東側(cè)建有泰州老街，匯聚老泰州文化、民俗元素，著力體現(xiàn)泰州古街風(fēng)情。泰州老街，是我們泰州的商業(yè)街、文化街，老街全部采用古明清建筑風(fēng)格，恢復(fù)了古明清時代泰州的老字號，老商鋪，再現(xiàn)了明清時代泰州的商賈文化。北側(cè)立牌坊，路鋪青石板，中設(shè)“皮包水水包皮”落地銅雕，兩側(cè)建古明清風(fēng)格建筑。走在青石板鋪就的老街上，商鋪門前的磚雕、磚飾、門枕石、門樓、透空花脊，都會呈現(xiàn)在你的面前。

美食

老街全長600米，打造“蘇中第一小吃街”，這里有中華傳統(tǒng)風(fēng)味小吃、私房菜館、土特產(chǎn)和旅游紀(jì)念品銷售、名人工作室、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各種業(yè)態(tài)都在這里匯合。大爐燒餅、魚湯面、金三麻糕點等泰州本土特色和來自各地的風(fēng)味小吃，讓您足不出街，就可以享盡天下美食。在這里不得不提一下泰州小吃的精華---大爐燒餅，因為它凝聚了泰州人樸實、能吃苦的精神。為什么這么說呢？其實這主要是因為它的制作過程。我給大家描述一下，大家也可以試著去想象一下：大爐燒餅的爐子砌在墻上，近一人高。用一只粗陶瓷大砂缸做爐膛，外面用磚砌成。爐腔底部燒的是一小捆一小捆的麥秸草。貼燒餅的師傅，不管冬夏，都赤裸上身，戴個白布帽子護(hù)發(fā)。手上沾一點兒水，拿起燒餅坯子左右顛兩下，讓餅底濕潤一下，再往爐里貼。手臂伸進(jìn)溫度很高的爐子，左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿。貼到爐膛底部時，是最顯大師傅的功力的，大師傅上半身幾乎都要鉆進(jìn)爐膛里去。貼出來的大爐燒餅是又脆又香。

另外就是我們泰州的早茶特色包子和面食，傳說“在民國時期泰州有家“者者居”在當(dāng)時生意非常興隆，它是在泰州北門大街上，很受人歡迎，唯一遺憾的是沒有店名，于是請來當(dāng)時的老先生趙瑜來起名，趙老想了很久引用了“近者樂”“遠(yuǎn)者來”這個典故，取了“者者居”三個字，從此這個名字轟動全城。大家就可以在這里品嘗到泰州特色早茶了。

老街以餐飲、古玩收藏及泰州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要業(yè)態(tài)，發(fā)掘泰州老字號及特色風(fēng)味小吃，并表演本地戲曲、民俗。青磚黛瓦，麻石街巷，戲臺書場，盡顯海陵古城文化底蘊。

其他民俗文化

老街不僅是一條商業(yè)街，又是一條文化街，泰興的木偶、姜堰的面塑、泰州的葉雕等地方文化絕活和泰州婚嫁場景等民俗表演，也在這里重現(xiàn)。2.5萬平方的老街，濃縮了整個泰州老城的記憶！

桃園

水榭碼頭

水榭碼頭——踏雪尋蹤

作為望海樓的對景，既豐富登樓遠(yuǎn)望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。

桃花島

桃花島——桃源春曉

陳庵之南是桃花島，島名切合《桃花扇》劇名?！半[龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類的桃花品種，春時各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。這里廣植桃樹，春風(fēng)綠岸之時，桃紅復(fù)含宿雨，花光更染晨旭，一大片明艷的桃林景色，營造出現(xiàn)代城市的一角桃花源。站在這里回望城河，河面開闊，天光水影，恰喜一條小船在波心撒網(wǎng)，讓人想起唐人張志和《漁歌子》中的煙波畫意。

陳庵

陳庵——歲寒三友

桃園的核心景點當(dāng)數(shù)藕花洲向南的陳庵景塊。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。清代戲曲家孫孔尚任出仕泰州治水，始榮后哀，落魄中寓居陳氏家庵（景中景），在此完成《桃花扇》稿?！短一ㄉ取穭〗韬罘接?、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，構(gòu)思和戲文均達(dá)到新的藝術(shù)高度，飲譽梨園。復(fù)建的陳庵，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，西側(cè)辟有小花園。陳庵西側(cè)岸邊，建有水中畫舫，舫上構(gòu)置古戲臺，以合孔尚任在泰州舫亭觀戲的遺圖。水陸相連，劇壇遺事，這里無疑是中國戲曲史的凝重板塊。

石舫

石舫——船舫觀戲

陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫舫，舫上置古戲臺，可供戲曲演出或票友活動。

清風(fēng)閣

清風(fēng)閣——清風(fēng)送懷

陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時曾多次來泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。

荷塘月色

藕花洲、浮香亭、齏湯橋——荷塘月色

鳳凰高墩的西側(cè)傍水是藕花洲景塊。洲取河岸曲勢，多植荷、梅。景塊內(nèi)建有浮香亭、齏湯橋、清風(fēng)閣，亭閣命名雅致，詩意蘊藉。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩，引來蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳垓又于洲上修“浮香亭”，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩刻于石壁，稱“四賢詩”?，F(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩，夏夜暗香浮動，頗能領(lǐng)略四賢意趣。浮香亭留傳蘇軾、蘇轍、秦觀、黃道潛等人的梅花詩，合為“四賢詩”。齏湯橋名則與宋朝開國皇帝趙匡胤避難泰州時獲濟(jì)麥糝粥的傳說相關(guān)。清風(fēng)閣為桃園新建最高建筑，三層八角重檐，閣高約二十米，以王安石《清風(fēng)閣》詩知名，佇立閣中，近可環(huán)視桃園美景，遠(yuǎn)可眺鳳城河兩岸的綺麗風(fēng)光。西與望海樓隔河相望，交流景色。一塊藕花洲，可謂縮微了泰州的宋代文化史。

來鳳樓

來鳳樓——聲聞四達(dá)

在城河外側(cè)東岸，與望海樓一水之隔，與梅蘭芳紀(jì)念館一路相隔。景區(qū)內(nèi)有十余個景點。桃園北部是新壘加高的鳳凰墩，墩雖不太高，卻林木扶疏，有亭翼然凌于墩上，顯出城市山林的風(fēng)骨神貌。沿山徑拾級而上，可達(dá)飛來鐘樓。泰州民間有“十兄弟共抬銅鐘”的故事。說的是龍卷風(fēng)卷來一對銅鐘，一個掉在城里鐘樓巷，一個掉在東城河里。今存光孝寺的是掉在鐘樓巷的；掉在城河里的，要嫡親的十兄弟才能抬起來。一戶人家有九兄弟，就讓一個女婿湊數(shù)，誰知抬鐘時一個小舅子喊了一聲“姐夫”，鐘就掉進(jìn)城河里找不到了。新鑄銅鐘與光孝寺的南唐古銅鐘外觀相同。2006年2月，此鐘與蘇州寒山寺鐘結(jié)為姐妹鐘，飛來鐘樓又名“來鳳樓”，有鳳來儀，“來鳳鳴鐘，聲聞四達(dá)”是泰州的盛事。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物?，F(xiàn)建來鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長老所書“聲聞四達(dá)”四字，內(nèi)置由南京晨光集團(tuán)復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書鐘來歷。