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發(fā)展歷史

五仙觀在歷史上屢建屢廢，現(xiàn)址亦經(jīng)歷多次變遷。據(jù)有關(guān)史籍記載：北宋時(shí)廣州就建有祀奉五仙人的寺院；南宋嘉定年間（1208～1224年）寺觀遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱奉真觀；南宋末年又遷至今廣仁路；明洪武元年（1368年）五仙觀毀于一場(chǎng)大火；直至洪武十年（1377年），最后遷建于現(xiàn)址惠福西路坡山巷，主持修建者是廣東行省布政使趙嗣堅(jiān)。

明清時(shí)期，五仙觀規(guī)模相當(dāng)宏大壯麗，殿堂多達(dá)十?dāng)?shù)處。原有照壁、牌坊、山門、中殿、后殿，兩側(cè)還有東西齋、三元殿、廊廡等。照壁、牌坊、中殿、三元殿和廊廡已蕩然無(wú)存，供游人參觀的只有儀門、后殿、東齋、西齋和“嶺南第一樓”等部分舊建筑。

五仙觀的儀門面闊三間進(jìn)深二間，綠琉璃瓦歇山頂，青磚石腳。石門額上“五仙古觀”大字是清同治十年 （1871年）兩廣總督瑞麟手書。儀門還保存有一對(duì)用漱珠崗火山巖刻制的石麒麟，這是國(guó)內(nèi)十分罕見的珍貴文物。

儀門東邊原惠福西路小學(xué)內(nèi)有環(huán)砌跨欄水池，內(nèi)有十塊長(zhǎng)寬約4米的天然紅砂巖石，這是一塊罕見的原生石，即舊羊城八景“穗石洞天”中的“穗石”。近前仔細(xì)觀看，“仙人拇跡”在石面凹處，形似大足印。

進(jìn)儀門后是中殿遺址，之后才是后殿。后殿面闊三間長(zhǎng)12米，進(jìn)深三間寬10米，殿高7米，是重檐歇山頂，上蓋綠琉璃瓦。正脊兩端為回紋飾．中間為兩條相向倒立鰲自，正中脊剎是寶物飾。殿的正桁上刻有“大明嘉靖十六年十一月拾貳”等字。內(nèi)檐施6鋪?zhàn)?抄斗拱，玲攏精巧，四壁作間隔用，原為方格門窗，靈巧通透。整座后殿具有廣東明代古建筑的特色，也是廣州現(xiàn)存最完整的明代建筑。

“五仙觀”解放前在惠福西路內(nèi)街，是廣州建城2000年的歷史標(biāo)志，傳說遠(yuǎn)古年代有五仙人騎著五色羊，五羊銜著谷穗降臨廣州海珠廣場(chǎng)原五仙門電廠附近（電廠原址是五仙街）。五仙喜降臨，令廣州風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。為紀(jì)念五仙福祉，稱廣州為“羊城”。  

“五仙觀”在公元265年兩晉時(shí)，是珠江的“坡山古渡頭” 江面有1500米，如今滄海變桑田，明代曾以“穗石洞天”列入羊城八景。清末民初廣州拆城墻擴(kuò)馬路，“五仙觀”是羊城福祉，命名“惠福路”，2000年開始“五仙觀”周邊近萬(wàn)平方米民居被清拆，2004年五仙觀還原本來(lái)面目。

惠福西路靠近解放路一段是聞名省、港、澳燈籠街。紙?jiān)炅至?，制作燈色、人物、?dòng)物、古屋惟妙惟肖，又是搭牌樓藝人（棚工）云集地方。解放后，因破除迷信，燈籠街消失，藝人轉(zhuǎn)業(yè)。

據(jù)越秀區(qū)政府規(guī)劃，日后五仙景區(qū)以五仙觀和嶺南第一樓為中心，結(jié)合廣場(chǎng)建設(shè)和周邊環(huán)境的整治，開展民間曲藝演出，風(fēng)俗展示。規(guī)劃還擬打造三處民居景區(qū)：甜水巷、金城巷、怡樂里，將通過成片的特色建筑群的整治和開發(fā)，展現(xiàn)地方傳統(tǒng)建筑群體的獨(dú)特風(fēng)情。甜水巷內(nèi)多為廣州傳統(tǒng)的竹筒屋，內(nèi)通風(fēng)、采光、排水主要靠天井，從前至后，以天井隔成多個(gè)房間，內(nèi)多建閣樓；金城巷的西式民居，是20世紀(jì)20-30年代有西洋建筑風(fēng)格的二三層建筑，材料是近代盛行的紅磚為主的樓房；怡樂里的建筑多是西洋建筑古典風(fēng)格，也有部分采用中國(guó)傳統(tǒng)形式的二三層樓房，前有庭園。

主要景點(diǎn)

后殿

后殿面闊三間12.4米、進(jìn)深三間10米、高8米，綠琉璃瓦重檐歇山頂，脊飾為琉璃龍紋和琉璃鰲魚寶珠。內(nèi)槽為八架椽，施六鋪?zhàn)魅饭?，外檐施乳栿出兩跳插拱承托挑檐桁，梭形柱，有升起、?cè)腳，平梁、四椽栿造成月梁，駝峰、叉手、托腳等風(fēng)格簡(jiǎn)潔，保留了明代早期的建筑手法。脊榑底部有“時(shí)大明嘉靖十六年龍集丁酉十一月二十一日丙申吉旦建”等字。斗拱用材略細(xì)，材高18厘米、厚8厘米，斗欹有幽頁(yè)，裝修簡(jiǎn)樸；殿立面造型比例適度，既保留了明代早期建筑風(fēng)格，又具有地方特色，是廣州市保存較好的明代木構(gòu)架建筑。

后殿東側(cè)的原生紅砂巖石上，有一腳印狀凹穴，旁有“仙人拇跡”石匾。這是遠(yuǎn)古時(shí)代珠江洪水期的流水沖蝕痕跡，民間傳說作仙人留下的腳印。晉代這里有“坡山古渡”之稱。明、清兩代五仙觀先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列為羊城八景之一。1989年6月廣東省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。五仙觀內(nèi)現(xiàn)保存有宋至清的碑刻14方及石麒麟1對(duì)

嶺南第一樓

后還有一座樓—嶺南第一樓，這是一座城樓式的古建筑物。明洪武七年(1374年)行省參政知事汪廣洋建造此樓，它比鎮(zhèn)海樓還要早7年建造。其樓基用紅砂石砌筑，樓高7米，中通往來(lái)，作城門狀，上建棟宇巨檐，構(gòu)成一座軒敞的樓臺(tái)，顯得莊嚴(yán)雄偉、樸素大方。此樓與五層樓堪稱為明代建筑的“雙璧”。　嶺南第一樓建成后的第四年，還鑄成一口大鐘，懸掛樓上。大鐘高3米多，口徑2米多，厚3寸，重5噸，是廣東最大的鐵鐘。這口大鐘撞擊起來(lái)，聲音很響，“扣之聲聞十里”。這大鐘是作為遇火警等非常事故時(shí)召人救火用的，無(wú)事禁止撞擊；又有此鐘敲響，城中便瘟疫大作之說—故名“禁鐘”。該樓也被稱之為禁鐘樓。禁鐘之重，令人驚異。然更令人驚異的卻是此鐘只用一根葛藤懸掛。

傳說這藤與呂洞賓有關(guān)：

古代有一大官乘轎路過此地時(shí)，扎轎杠的繩索斷了，便吩咐轎夫在半時(shí)辰內(nèi)找到繩子扎好轎杠。轎夫正焦急找著，忽見路旁走來(lái)一位老人。老人指著山巖上的一條葛藤說：“可用那藤。”轎夫見藤又細(xì)又短，以為老人要耍弄他。突然老人不見了，轎夫才知道遇著仙人，連忙扯下葛藤去扎轎。也真奇怪，葛藤越扎越長(zhǎng)，直到轎杠扎得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)才用完。到了驛站，轎夫仔細(xì)察看，見藤尾刻有“呂洞賓”三個(gè)字，這才醒悟到那是呂洞賓所賜的仙藤。

后來(lái)坡山建五仙觀、蓋大鐘樓，要找繩索吊大鐘。轎夫便把仙藤獻(xiàn)出，細(xì)小的葛藤把數(shù)千公斤的銅鐘吊得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

故事終歸是故事，傳說也不一定曾發(fā)生過，可一根葛藤吊起那沉重的大鐘是不爭(zhēng)的事實(shí)。

再說那口大銅鐘、鐘體鑄銘篆文，是洪武十一年（1378年）所鑄。鐘口之下正對(duì)著樓基中心的方形大井口，能產(chǎn)生共鳴。一敲鐘，聲自券形門洞傳出，鐘鳴遠(yuǎn)播，聲聞十里。傳說此鐘只有遇著火警之類災(zāi)難時(shí)才撞擊鳴鐘，無(wú)事禁止撞鐘，故又稱之為“禁鐘”，該樓又叫做“禁鐘樓”。

五羊仙跡牌坊

五仙觀牌坊在六十年代被毀，2005年開始計(jì)劃原址復(fù)原牌坊，復(fù)原設(shè)計(jì)由華南理工大學(xué)程建軍教授和石拓承擔(dān)。復(fù)原采用了原有臺(tái)基、夾桿石、柱礎(chǔ)等構(gòu)件。復(fù)原牌坊完全按照傳統(tǒng)樣式，面闊三間，進(jìn)深二間，用十二柱，有側(cè)角、升起。心間為重檐，次間為單檐，均為廡殿式，屋脊為龍舟脊，均飾卷草紋，并以廣府典型的水浪造型收尾，正脊上飾寶珠、鰲魚。

旅游信息

交通：乘3、6、66、74、82、124、217、227、541路公共汽車在惠福西路站下可達(dá)

相關(guān)傳說

版本一

傳說周夷王八年（公元前887年），廣州曾一度出現(xiàn)連年災(zāi)荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的音樂，并出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無(wú)饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來(lái)。  

版本二

五仙降臨的情形差不多，但時(shí)間是南海人高固為楚威王相時(shí)，即戰(zhàn)國(guó)周顯王時(shí)期。

版本三

晉朝時(shí)，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背著五谷來(lái)到廣州州治的廳堂上。吳修于是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀(jì)念，并且稱廣州為“五仙城”。廣州惠福西路五仙觀據(jù)說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀(jì)念五仙人，在那兒專門修了五仙觀，在大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。廣州人民為了感激五位仙人，在他們當(dāng)年降臨的地方修建了一座五仙觀以示紀(jì)念。觀中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被稱之為谷神。

“五仙騎羊贈(zèng)稻穗”是一個(gè)十分美好的故事，根據(jù)這故事而建寺觀的歷史由來(lái)已久。

宗教軌跡

漢晉時(shí)代，廣州一地的原始神仙方術(shù)信仰遺存最具代表的是五仙觀，據(jù)《宋張勵(lì)五仙觀記》轉(zhuǎn)引《南務(wù)嶺表記》及《圖經(jīng)》所載，漢晉時(shí)，“初有五仙人皆手持谷穗，一莖六出，乘五羊而至，仙人之服與羊各異，色如五方，既遺穗與廣人，仙忽飛升以去，羊留化為石。廣人因即其地為祠祀之?！边@即是五仙觀前身。廣州別稱羊城、穗城亦源于此。宋代以前，觀內(nèi)已有道士在此修行，程師孟詩(shī)云：欲舉輕舟印碧虛，善鄰猶得道流居。蔣之奇詩(shī)云：州宅之西敞華堂，我來(lái)跪拜焚寶香。堂中塑像何所見，乃有五仙乘五羊。五仙觀歷代觀址曾多次遷建，宋代在十賢坊（今廣東省財(cái)政廳一帶），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），原址改為廣豐庫(kù)，觀遷至坡山現(xiàn)址（今惠福西路），另塑五仙像。明成化五年（公元1469年）和清雍正元年（公元1723年）均進(jìn)行重修。民國(guó)十二年（1923年）占地面積仍有4600多平方米。是年，廣州市政廳為籌備軍餉，拍賣五仙觀，中山同鄉(xiāng)會(huì)買下會(huì)址，遣散觀內(nèi)道士。今為廣州市文物保護(hù)單位。