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無(wú)錫仙蠡墩怎么樣

新石器時(shí)的仙蠡墩是一塊四面環(huán)河的大型臺(tái)地，梁溪河從北面流來(lái)，在它的東北角處分為兩支：一支繼續(xù)向南，在其東南角處折而向西；一支向西（今稱(chēng)老鴉浜），在其東北角處折而向南（今稱(chēng)吳大成浜）。在其西南角處，兩支又合而為一，向西流入五里湖。它的中心位在今蠡橋向北約300米處的原無(wú)錫軸承廠附近，因這塊臺(tái)地既高爽，又環(huán)水，而且面積較大，故原始先民擇此而居，繁衍生息，成為無(wú)錫古城內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的早的先民聚居遺址?，F(xiàn)在位于梁溪河北岸，蠡橋西側(cè)的仙蠡墩，其范圍僅屬于原來(lái)仙蠡墩遺址的南半部分，而且僅是象征性的恢復(fù)而已?！久鳌客跤婪e《錫山景物略》述其墩名由來(lái)：“名仙女，從西施名；名仙蠡，從范蠡名?！毕鄠鲬?zhàn)國(guó)初年，越國(guó)大夫范蠡助越勝吳后功成身退，曾偕西施于此泊岸駐留，并由此經(jīng)古梁溪泛舟五湖。后人為紀(jì)念范蠡西施，遂將此墩稱(chēng)作仙蠡墩。

無(wú)錫仙蠡墩景區(qū)介紹

雕塑墻：

仙蠡墩是新石器時(shí)代無(wú)錫先民的聚居地之一，雕塑墻以這段歷史背景來(lái)創(chuàng)作，以“母親、魚(yú)文化、人與水和諧共生”為主題，用浮雕形式創(chuàng)作了魚(yú)米之鄉(xiāng)、天河之水、田園生活、森林狩獵、薪火傳承等五個(gè)場(chǎng)景，再現(xiàn)了原始先民種稻、采葛、制陶、琢玉、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、牧養(yǎng)禽畜、獵射麋鹿等生活情景。

野樹(shù)林：

野樹(shù)林，位于仙蠡墩北側(cè)的梁溪河畔，是梁溪河水環(huán)境綜合整治工程在改造仙蠡墩過(guò)程中保護(hù)留存下來(lái)的一片原生態(tài)樹(shù)林。野樹(shù)林的命名，更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)原生態(tài)的保護(hù)。野樹(shù)林的建立，為各種太湖鳥(niǎo)類(lèi)和水禽提供了一個(gè)天然棲息地。

先民石雕像：

仙蠡墩中的先民石雕像共有三組，石雕的創(chuàng)作以新石器時(shí)代為背景，再現(xiàn)了那時(shí)的無(wú)錫先民依傍著梁溪河種植水稻、獵牧禽畜、采集果蔬、紡織葛麻、琢玉制陶的生活場(chǎng)景。石雕上的人物造型按當(dāng)時(shí)男子赤膊跣足、腰圍草裙這一風(fēng)俗習(xí)慣設(shè)計(jì)。

梳妝臺(tái)：

清朝楊蓮趺曾作有 “妝樓一片荒煙里”之句，并附注有：“相傳西子梳妝樓在仙蠡墩側(cè)?！蔽髯蛹次魇?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期浙江諸暨人，天生麗質(zhì)。時(shí)越屈于吳，越女西施忍辱負(fù)重，被越王獻(xiàn)給吳王，助越雪恥反敗為勝。今在范蠡與西施泛舟五湖時(shí)曾駐留過(guò)的仙蠡墩側(cè)象征性地恢復(fù)了西施的梳妝臺(tái)，以示紀(jì)念。

先民住所：

仙蠡墩是迄今為止無(wú)錫近郊發(fā)現(xiàn)的年代早的原始村落，距今約5000-6000年，當(dāng)時(shí)處于母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的新石器時(shí)代中期，屬崧澤文化中晚期至良渚文化早期類(lèi)型，并發(fā)現(xiàn)有類(lèi)似河姆渡文化的干欄式住宅基址。此處先民住宅為當(dāng)時(shí)住宅形式的仿制。

天石地溪：

巨石緣以天工自成，或奇或險(xiǎn)，巍然于此；潺潺溪流迂回于群石罅隙之間，清澈照人，且賜予萬(wàn)物生機(jī)。仙蠡墩的“天石地溪”景觀，石水相融，輝映成趣，為游客增添了更多生態(tài)野趣。