借尸還魂原意指已經(jīng)死亡的東西，又借助某種形式得以復(fù)活，用在軍事上，是指利用、支配那些沒(méi)有作為的勢(shì)力來(lái)達(dá)到我方目的的策略。

出自《三十六計(jì)》第十四計(jì)-借尸還魂。迷信人認(rèn)為人死后靈魂可附著于別人的尸體而復(fù)活。后用以比喻已經(jīng)消滅或沒(méi)落的事物，又假托別的名義或以另一種形式重新出現(xiàn)。

基本概念

原文

有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

注釋

①有用者，不可借；意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。

②不能用者，求借：此句意與①句相對(duì)言之。即有些看上去無(wú)什用途的東西，往往有時(shí)我還可以借助它而為己發(fā)揮作用。猶如我欲“還魂”還必得借助看似無(wú)用的“尸體”的道理。此言兵法，是說(shuō)兵家要善于抓住一切機(jī)會(huì)，甚至是看去無(wú)什用處的東西，努力爭(zhēng)取主動(dòng)，壯大自己，即時(shí)利用而轉(zhuǎn)不利為有利，乃至轉(zhuǎn)敗為勝。

③匪我求童蒙，童蒙求我：語(yǔ)出《易經(jīng)》．蒙卦。蒙，八卦名。本紛是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險(xiǎn)。山下有險(xiǎn)，草木叢生，故說(shuō)“蒙”。這是蒙卦卦象。這里“童蒙”是指幼稚無(wú)知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

譯文

凡是自身能有所作為的人，往往難以駕馭和控制，因而不能為我所用；凡是自身不能有所作為的人，往往需要依賴(lài)別人求得生存和發(fā)展，因而就有可能為我所用。將自身不能有作為的人加以控制和利用，這其中的道理，正與幼稚蒙昧之人需要求助于足智多謀的人，而不是足智多謀的人需要求助于幼稚蒙昧的人一樣。

按語(yǔ)

換代之際，紛立亡國(guó)之后者，固借尸還魂之意也。凡—切寄兵權(quán)于人，而代其攻寧者，皆此用也。

出處

《借尸還魂》選自《三十六計(jì)》

《三十六計(jì)》或稱(chēng)“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書(shū)于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

“三十六計(jì)”一語(yǔ)，先于著書(shū)之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯?，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話(huà)》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)?！?。及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計(jì)》。但此書(shū)為何時(shí)何人所撰已難確考。

原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱(chēng)后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲?、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書(shū)還有總說(shuō)和跋。

三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚(yú)蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

解析

歷史上常有這種情況，在改朝換代的時(shí)候，都喜歡推出亡國(guó)之君的后代，打著他們的旗號(hào)，來(lái)號(hào)召天下。用這種“借尸還魂”的方法，達(dá)到奪取天下的目的。在軍事上，指揮官一定要善于分析戰(zhàn)爭(zhēng)中各種力量的變化，要善于利用一切可以利用的力量。有時(shí)，我方即使受挫，處于被動(dòng)局面，如果我方善于利用敵方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能夠轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，改變戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，達(dá)到取勝的目的。

在人類(lèi)社會(huì)中，借他人幌子，達(dá)到自己的目的，可謂隨處可見(jiàn)。

改朝換代之際，一些人擁立亡國(guó)國(guó)君的后代，并不是真心恢復(fù)故國(guó)，而是打著前朝的旗號(hào)，利用人們的正統(tǒng)觀念，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的軍事與政治愿望，即使在江山穩(wěn)固的時(shí)期，也有一些野心家，以帝王為傀儡，為掌中玩物，操權(quán)弄術(shù)，把持國(guó)政。

把前述中“有用者，不可借；有能用者，求借”，改成“有才智者，不可用；無(wú)才智者，求而用之?！辈徽且恍╅L(zhǎng)官們的用人方略么？

計(jì)名由來(lái)

計(jì)名“借尸還魂”可能源于一個(gè)關(guān)于“八仙”之一的鐵拐李得道成仙的傳說(shuō)。

相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，他囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見(jiàn)師傅的遺體老是僵在那里，總也活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，就將其火化了。待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所歸依。恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐尸體之上。借尸還魂后的李玄，與原來(lái)的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變?yōu)殍F杖，借尸還魂后的李玄也因此被稱(chēng)為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人忘卻了。

鐵拐李借尸還魂的故事還見(jiàn)于元代岳伯川所寫(xiě)雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只是情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說(shuō)。后來(lái)被人們喻指某些已經(jīng)死亡的東西又借助某種形式得以復(fù)活的現(xiàn)象；有時(shí)也可以用來(lái)喻指某些新的事物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。在上述兩種情況下，所謂“尸”、“魂”、“借”、“還”的寓意便不盡相同了。

前人批語(yǔ)

換代⑦之際，紛立亡國(guó)之后⑨者，固⑤借尸還魂之意也。凡切寄兵權(quán)于人④，而代其攻守者，皆用此也注釋。

⑦換代：改朝換代。

⑨亡國(guó)之后：已被推翻的王朝國(guó)君的后代。

⑤因：本來(lái)。

④官兵權(quán)于人：寄，依托。此語(yǔ)意為、手中實(shí)際握有兵權(quán)，卻在名義上依托在別人門(mén)

每當(dāng)改朝換代的歷史時(shí)刻，那些紛紛將某個(gè)已被推倒的王朝君主的后代暫時(shí)捧為新君的做法，原本就是借尸還魂的計(jì)謀。凡是將兵權(quán)寄托在某人的名下，而以代理之名實(shí)際掌管征伐大權(quán)的人，也是用的“借尸還魂”的謀略。

歷史探源

秦戰(zhàn)爭(zhēng)中往往有這類(lèi)情況，對(duì)雙方都有用的勢(shì)力．往往難以駕馭，很難加以利用。而沒(méi)有什么作為的勢(shì)力，往往要尋求靠山。這個(gè)時(shí)候，利用和控制這部分勢(shì)力，往往可以達(dá)到敢勝的目的。

秦朝實(shí)行暴政，天下百姓“欲為亂者，十室有五。”大家都有反秦的愿望，但是如果沒(méi)有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也就難成大事。秦二世元年，陳勝、吳廣被征發(fā)到漁陽(yáng)戍邊。當(dāng)這些戌卒走到大澤鄉(xiāng)時(shí)，連降大雨，道路被水淹沒(méi)，眼看無(wú)法按時(shí)到達(dá)漁陽(yáng)了。秦朝法律規(guī)定，凡是不能按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)的戌卒，一律處斬。陳勝、吳廣知道，即使到達(dá)漁陽(yáng)，也會(huì)誤期被殺，不如一拼，尋求一條活路。他們知道同去的戍卒也都有這種思想，正是舉兵起義的大好時(shí)機(jī)。

陳勝又想到，自己地位低下，恐怕沒(méi)有號(hào)召力。當(dāng)時(shí)有兩位名人深受人民尊敬，一個(gè)是秦始皇的大兒子扶蘇，溫良賢明，已被陰險(xiǎn)狠毒的秦二世暗中殺害，老百姓卻不知情，另一個(gè)是楚將項(xiàng)燕，功勛卓著，愛(ài)護(hù)將士，威望極高，在秦滅六國(guó)之后不知去向。于是陳勝，公開(kāi)打出他們的旗號(hào)，以期能夠得到大家擁護(hù)。他們還利用當(dāng)時(shí)人們的迷信心理，巧妙地作了其它安排。有一天，士兵做飯時(shí)，在魚(yú)腹中發(fā)現(xiàn)一塊絲帛，上寫(xiě)“陳勝王”（這個(gè)王字是稱(chēng)王的意思），士兵大驚，暗中傳開(kāi)。吳廣又趁夜深人靜之時(shí)，在曠野荒廟中學(xué)狐貍叫，士兵們還隱隱約約地聽(tīng)到空中有“大楚興，陳勝王”的口號(hào)。他們以為陳勝不是一般的人，肯定是“天意”讓他來(lái)領(lǐng)導(dǎo)大家的。陳勝、吳廣見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，率領(lǐng)戍卒殺死朝廷派來(lái)的將尉。陳勝登高一呼．揭竿而起。他說(shuō)：我們反正活不成了，不如和他們拼個(gè)你死我活，就是死，也要死出個(gè)樣兒來(lái)。于是，陳勝自號(hào)為將軍，吳廣為都尉，攻占大澤鄉(xiāng)，天下云集響應(yīng)，節(jié)節(jié)勝利，所向披靡。后來(lái)，部下?lián)砹㈥悇贋橥酰瑖?guó)號(hào)“張楚”。

用計(jì)賞析

歷史上常有這種情況，在改朝換代的時(shí)候，都喜歡推出亡國(guó)之君的后代，打著他們的旗號(hào)，來(lái)號(hào)召天下。用這種“借尸還魂”的方法，達(dá)到奪取天下的目的。在軍事上，指揮官一定要善于分析戰(zhàn)爭(zhēng)中各種力量的變化，要善于利用一切可以利用的力量。有時(shí)，一方即使受挫，處于被動(dòng)局面，如果一方善于利用敵方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能夠轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，改變戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，達(dá)到取勝的目的。

借一個(gè)尸體用之以讓自己的靈魂能復(fù)生核心內(nèi)容：

(a)借用新的名目，使舊的事物復(fù)活。以新復(fù)舊計(jì)。

(b)以公開(kāi)或隱蔽的方式給舊事物(舊的思想、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、事件、文學(xué)作品等)披上現(xiàn)代化的外衣，以把它們作為現(xiàn)代思想政治斗爭(zhēng)的工具。古為今用計(jì)。

(c)讓實(shí)際全新的東西具有古老而受人敬重的莊嚴(yán)感。仿古計(jì)。

(d)將新的機(jī)構(gòu)、制度作為舊的行為方式的工具。將新人作為舊；政策的執(zhí)行人。穿新鞋，走老路。新瓶裝舊酒。換新裝計(jì)。

(e)借用他人的力量，奪取地盤(pán)，建立自己的實(shí)力范圍。寄生計(jì)。

(f)充分利用各種手段渡過(guò)難關(guān)。再生計(jì)。

這條計(jì)謀的實(shí)踐定義，同它的原始定義有所差異?！皬?qiáng)者（有用者）”指活著的?！叭跽撸ú荒苡谜撸敝杆懒说幕蛲说摹Ｋ?，這條計(jì)謀建議我們借助死人或忘了的人，去同活人較勁。使老的、死的或丟棄的東西復(fù)原的戰(zhàn)術(shù)，被稱(chēng)為借尸還魂。

《韋伯斯特新通用足本大辭典》對(duì)“創(chuàng)新”一詞下的定義是：“一種新的或與眾不同引入的東西?！蔽覀兂３０选靶碌摹焙汀芭c眾不同”等同起來(lái)，認(rèn)為與眾不同的東西，必然是新的。但公司是從差別化，而不是從新東西取得優(yōu)勢(shì)的。當(dāng)然，新東西會(huì)帶來(lái)好處。例如，它能使對(duì)手復(fù)制我們創(chuàng)新的努力復(fù)雜化。但對(duì)于創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，新東西既不充分，也沒(méi)必要。

優(yōu)勢(shì)要求獨(dú)辟蹊徑。如果對(duì)手拋棄老的模式、主意或技術(shù)來(lái)求“新”，我們不妨反其道而行之，重拾被棄的模式、主意或技術(shù)來(lái)取得優(yōu)勢(shì)。尤其當(dāng)對(duì)手無(wú)法回復(fù)到過(guò)去的方式時(shí)，這樣做特別有力。

關(guān)鍵要素：

–你采用了被忘掉/拋棄的東西（模式、主意或技術(shù)）。

–因?yàn)閷?duì)手已拋棄，只有你在用它。

–你把這種惟一性轉(zhuǎn)化為實(shí)力。

用計(jì)案例

田子春借“尸”謀兵權(quán)漢高祖駕崩后，呂后獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，排除異己，大封呂氏一族，劉邦的后裔不是被殺，就是被削去了兵權(quán)。就在大家惶惶不可終日、無(wú)計(jì)可施時(shí)，齊王劉澤的一個(gè)部下田子春自告奮勇地給他出計(jì)：田子春要了兩匹快馬，飛速趕到漢都長(zhǎng)安，田子春把兩匹良馬送給呂后的心腹——張石慶，從而套取了張的信任，二人自此來(lái)往密切。

一天，田子春對(duì)張石慶說(shuō)：“你如果能使呂后封呂后三人為王，呂后肯定很高興，說(shuō)不定你也能晉升為上大夫的?！?。果然，呂后聽(tīng)了張石慶的奏折，正中她的下懷，馬上封呂超為東平王、呂祿為西平王、呂產(chǎn)為中平王，張也被封了個(gè)末廳宰相。事后，田子春又故作驚訝地對(duì)張說(shuō)：“糟了，那是我酒后失言，劉氏在外的三個(gè)王聽(tīng)到這個(gè)事后，肯定要造反的。你不如再跟呂后說(shuō)說(shuō)，給劉氏王一些兵權(quán)，這樣，他們就不會(huì)造反了?！?，張石慶本來(lái)就是個(gè)沒(méi)主見(jiàn)的庸才，他趕忙給呂后進(jìn)諫，呂后又召見(jiàn)宰相陳平商議，陳平本來(lái)就暗中支持劉澤三人，也唆使呂后恢復(fù)他們的兵符。劉澤如愿獲得兵權(quán)，與田子春會(huì)合，趕緊拔寨起程，率二十五萬(wàn)大軍，浩浩蕩蕩地回山東去了。張石慶此時(shí)才知道，田子春是劉澤的謀臣，而呂后得知實(shí)情后，嚴(yán)厲地查辦了張。

臺(tái)灣案例

●1949年轟動(dòng)全球的借尸還魂事件。

1949年，臺(tái)灣發(fā)生了一件轟動(dòng)全球的借尸還魂案。

事件的主角名叫朱秀華，原住在金門(mén)的新街，父親叫朱清海，母親叫蔡葉，當(dāng)她十八歲那年坐漁船在海上被歹徒搶去財(cái)物推下海去害死了。之后，她借助臺(tái)灣麥寮鄉(xiāng)村女林罔腰來(lái)重投人間。

當(dāng)時(shí)林罔腰的先生吳秋得突然發(fā)現(xiàn)她的太太不省人事，于是立即把太太送醫(yī)院，結(jié)果死于不明原因。后來(lái)在林罔腰出殯那天，她的尸體竟在眾人眼前突然起來(lái)，并對(duì)眾人說(shuō)我叫朱秀華，我已借助林罔腰的身體復(fù)活。當(dāng)時(shí)眾人都給嚇呆了。

事后這件借屍還魂案公諸海外,全球的靈異學(xué)家包括美國(guó)、日本等地的都前來(lái)臺(tái)灣訪問(wèn)。這位朱秀華女士，一時(shí)成為轟動(dòng)國(guó)際的焦點(diǎn)人物。

最終吳秋得為了避開(kāi)各國(guó)傳媒，便帶著這位借他太太軀體的朱秀華遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到臺(tái)灣的郊野去生活了。

這例事件被楊大省居士編入《科學(xué)時(shí)代輪回錄》。

除此之外在《閱微草堂筆記》里,也記載了好幾則借尸還魂的事例！

三國(guó)案例

諸葛亮幫助劉備成就了王霸之業(yè)，后來(lái)又輔佐劉禪統(tǒng)兵北伐，而六出祁山一直未能成功，因?yàn)榕龅搅藢?duì)手，就是司馬懿，諸葛亮終于在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病重了，他知道自己不久于人世，所以將平生所學(xué)傳給了姜維。

這一天，諸葛亮旨強(qiáng)支病體，最后一次出寨遍觀各營(yíng)，回到帳中安排后事。最后吩咐楊儀道：“我死之后，不可發(fā)喪?？勺鲆淮簖?，將我尸體坐于龕中，以七粒米，放我口中，腳下用明燈一盞。軍中安靜如常，切勿舉哀，司馬懿必然驚疑，不敢劫營(yíng)?？闪詈筌娤韧?，然后一營(yíng)一營(yíng)緩緩而退。若司馬懿來(lái)追，可布成陣勢(shì)，回旗返鼓。等他到來(lái)，將我先時(shí)所雕木像，安于車(chē)上，推至軍前，令大小將士，分列左右。司馬懿見(jiàn)之，必然大驚而走?！睏顑x領(lǐng)諾。此是諸葛亮安排的最后一計(jì)：“借尸還魂”。

建興十二年秋八月二十三日，諸葛亮死于軍中。因?yàn)橹T葛亮事先有了安排，楊儀和姜維按其囑咐，秘不發(fā)喪，對(duì)外嚴(yán)密封鎖消息。令魏延斷后，各營(yíng)緩緩而退。司馬懿親自率兵引司馬師和司馬昭一起來(lái)追擊蜀軍。眼見(jiàn)要追上了，就在這時(shí)，忽然一聲炮響，樹(shù)影中飄出中軍大旗，上書(shū)一行大字：“漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮”。只見(jiàn)中軍姜維等數(shù)十員上將，擁出一輛四輪車(chē)，車(chē)上端坐著孔明（與平時(shí)一樣）。楊儀等將率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見(jiàn)諸葛亮穩(wěn)坐車(chē)中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。司馬懿一向知道諸葛亮“詭計(jì)多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計(jì)，于是命令部隊(duì)后撤，觀察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機(jī)，馬上指揮主力部隊(duì)，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。司馬懿最后嘆到：“我能料其生，不能料其死。”

諸葛亮用借尸還魂之計(jì)嚇退了司馬懿，使蜀軍全身而退。

曹操挾持漢獻(xiàn)帝

東漢末年，天下大亂，群雄逐鹿。曹操胸懷大志，決心改朝換代，統(tǒng)一中原。

古代圣賢說(shuō)過(guò)：名不正則言不順，言不順則事不成。曹操一度為自己大動(dòng)干戈的名義問(wèn)題而煩惱。謀士對(duì)曹操說(shuō)：“在歷史上，晉文帝接納了周襄王，各地諸侯便紛紛地投靠于他。漢高祖為義帝孝服東征，天下之人都?xì)w心于他。自天子蒙難，您首倡義兵以來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感念漢室?，F(xiàn)在，天子已到達(dá)洛陽(yáng)，正是您建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)。您若把天子迎奉到許都，至少有三點(diǎn)好處：一可以順從民心，得到百姓的擁戴；二可以借輔佐天子之機(jī)，使各地諸侯順?lè)?；三可以取義于天下，使英才前來(lái)投效。到那時(shí)誰(shuí)能與您相比呢?”

曹操聞言大喜，遂親赴洛陽(yáng)，將漢獻(xiàn)帝奉迎至許都。說(shuō)是“奉迎”，實(shí)際上是“挾持”。自此，曹操挾天子以令諸侯，成為權(quán)傾朝野的梟雄。

奉迎天子，以令諸侯，確實(shí)有利可圖。曹操欲借已經(jīng)衰落的漢朝之“尸”，還自己成為中原霸主之“魂”。曹操這一謀略對(duì)于他日后的發(fā)展起了舉足輕重的作用。

劉備名正言順占荊州

劉備要占據(jù)荊州的打算由來(lái)已久。早在諸葛亮的隆中對(duì)策中，就提出了以荊州為根據(jù)地的主張。所以，劉備在與孫權(quán)聯(lián)合在赤壁大勝曹操之后，便迫不及待地?fù)屨剂饲G州。

荊州原是劉表的屬地，劉備初來(lái)乍到，對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂局面一時(shí)無(wú)法控制。名士馬良向劉備獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“主公如果舉薦劉表的兒子劉琦做荊州刺史，那么荊州人一定會(huì)心悅誠(chéng)服。劉表是荊州的故主，劉琦是劉表的兒子，子承父業(yè)，名正言順。這樣，孫權(quán)就沒(méi)有借口索要荊州了?！眲溆X(jué)得很有道理，便讓劉琦做了荊州刺史。果然，荊州的局勢(shì)很快安定下來(lái)，孫權(quán)也沒(méi)有索要荊州。后來(lái)劉琦死了，劉備自領(lǐng)荊州牧，長(zhǎng)期占據(jù)了荊州。

劉備剛?cè)肭G州，立足未穩(wěn)，便借劉表之子劉琦，來(lái)收買(mǎi)人心。在這里，劉備借用的只是劉琦的名義，而要達(dá)到的是長(zhǎng)期占據(jù)荊州的目的。一旦劉備站穩(wěn)腳跟，所借之物也就失去了作用。

劉備取西川（四川）

赤壁大戰(zhàn)之后，劉備勢(shì)力增強(qiáng)，但還不雄厚。他和孫權(quán)都把眼睛盯住四川，那里地理位置好，資源豐富，是個(gè)可以大展宏圖的好地方。但是，曹操統(tǒng)一中原的決心已定，虎視眈眈，牽制住了孫權(quán)的力量。劉備、孫權(quán)一時(shí)都對(duì)四川無(wú)法下手。公元215年，曹操進(jìn)攻漢中，張魯降曹。益州劉璋集團(tuán)形勢(shì)危急。這時(shí)，劉璋集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，分崩離析。劉璋深怕曹操進(jìn)攻四川，心想，不如請(qǐng)劉備來(lái)，共同抵御曹操。劉備得訊，喜不自勝，正中下懷，這不正是他進(jìn)軍四川的大好時(shí)機(jī)嗎，他派關(guān)羽留守荊州，親自率步卒萬(wàn)人進(jìn)入益州。劉璋推舉劉備為大司馬領(lǐng)司隸校尉，自己為鎮(zhèn)西大將軍兼益州牧。

劉備、劉璋的這段好日子肯定長(zhǎng)不了。一日，劉備接到荊州來(lái)信，說(shuō)曹操興兵侵犯孫權(quán)。劉備請(qǐng)劉璋派三萬(wàn)精兵、十萬(wàn)斛軍糧前去助戰(zhàn)。劉璋怕削弱了自己的力量，只同意派三千老兵出川。劉備乘機(jī)大罵劉璋：我為你抵御曹操，你卻吝惜錢(qián)財(cái)，我怎能和你這種人合作共事！于是向劉璋宣戰(zhàn)，乘勝直搗成都，完成了占領(lǐng)四川的計(jì)劃。劉備就是借劉璋這個(gè)“尸”，擴(kuò)充了實(shí)力，占據(jù)了四川，為以后建國(guó)打下了基礎(chǔ)。