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南巖古寺怎么樣

南巖古寺座落于廣東省揭陽市普寧南溪鎮(zhèn)登峰村飛鳳嶺，風光秀美而大氣。古寺歷史悠久，文物眾多，人文景觀豐富。古寺?lián)碛幸?guī)模、數(shù)量居全國前列的玉石佛像，享有“東方玉佛國”美譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監(jiān)院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓建重修，至如今，已完成大雄寶殿、萬佛塔等10多個工程項目。古寺整體建設規(guī)劃，將擴展飛鳳嶺全部山地及北面平野，總面積3000多畝。下一步有無極宮（念佛堂）、五方佛陀殿等20多個工程項目將要開展，歡迎各位高僧大德、各界有識之士蒞臨指導，出謀劃策，同締殊勝法。

南巖古寺景區(qū)介紹

主體建筑

古寺主體建筑由大雄寶殿、拜亭、前殿門樓、左右龍虎門、九龍壁、千手千眼觀音殿、藏經(jīng)閣、鐘樓、鼓樓及佛學會客廳組成，總面積約為3250平方米。

前方景區(qū)

以古寺主體為中心，正前方為古寺標志性植物紅豆樹和惠士奇手植五福柿，明代一世祖，清代三世祖、四世祖圓寂塔，廣場，金剛圣母殿，潮州公殿，天地父母等。

后方景區(qū)

古寺后面，沿山而上，依次為明朝粵西刺史墓，蓮花石及“萬載云封”石刻，飛鳳亭，山頂佛石等。

左方景區(qū)

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左側山嶺背面為登峰村離處坑池、二池、三疊池等三個水庫，計劃建設水上游樂園及度假村。

右方景區(qū)

古寺右前方建萬佛塔，萬佛塔牌樓，四面佛亭，真語亭；遠處山坡建壽德堂樓。

歷史沿革

南巖古寺歷史悠久，眾所周知。然而究竟古寺建于何時，自古來流傳眾多說法，卻未有詳明的考證，似乎是一個深邃的謎語。隨著古寺拓建重修工程的進展，這一問題引起廣大善信和各界人士的關注。現(xiàn)將有關史料拾掇如下，以供參考。

歷來古寺周邊村落代代相傳，均言古寺歷史遠溯于商朝，原名“青牛洞”，唐朝時始建大殿，香火已非常興旺。2005年8、9月間，工程隊挖掘大雄寶殿地基時，陸續(xù)挖出八九截石柱。有關專家考其造型，斷定為唐朝物品，并猜測石柱折斷、深埋土中的原因為地震造成。從石柱的大小，可以判斷唐朝時古寺已經(jīng)頗具規(guī)模。

有文字記載的歷史，明朝初年即有章日慎與唐伯元二人創(chuàng)修古寺。其時古寺有“南巖”、“青牛洞”二名并稱。

章日慎（字汝淑，又字少峰，揭陽人，隆慶元年（1567）任云南曲靖通判），與唐伯元為好友，創(chuàng)修南巖古寺的具體時間不詳。章日慎有詩《題青牛洞壁·六首》傳世。詩中有“古瀛文物從今盛”、“月臺風榭此時興”等句子，可知當年的創(chuàng)修工程有一定建樹，對原有的建筑進行了翻新，并妥善安置、保管寺中的文物史料。

稍后的徐一唯（字宗會，號心溪，湖北蘄水人，萬歷九年（1581）進士，萬歷十八年（1590）任潮州知府），有《題青牛洞壁·二首》傳世，詩中有“銀山玉洞天生穴，美景良辰壽作朋”、“休談巖穴非皋比，定得青山道益尊”等句，足證妙造天然的青牛洞至此時猶存。后來不知何時，洞天福地竟毀于歷史滄桑。

其后，明朝天啟元年(1621)，普寧知縣云文彩與物我頂（一稱大頂）大師募建南巖古寺。古寺自此幾經(jīng)興廢，歷三百八十余年滄桑至于當代。其時古寺大門匾額便為“南巖古寺”，可見在明朝天啟年間的人看來，寺院的歷史已非常渺遠，須冠以“古”字，表難以考證之意。

明朝崇禎年間，普寧籍官員林銘球曾擴建寺院前座。林銘球（字彤右），為崇禎戊辰年進士，官至大理寺右副，有《游南巖》詩傳世。

明末清初的名賢羅萬杰（字貞卿，號庸庵，揭陽人，崇禎甲戌進士，歷官吏部員外郎）曾到古寺游玩，贊嘆有加，認為“不可無斯游”。清康熙年間，著名學者惠士奇（江蘇吳縣人，進士出身，官至侍讀學士，“吳中學派”創(chuàng)始人之一）曾隱居古寺，并設館辦學，培養(yǎng)人才。這些名人行止，從一個側面反映了明、清時南巖古寺已名聲遠播。

清末之后古寺逐漸衰落，道場之風隨之凋零。

1961年，古寺被普寧縣人民政府定為文物保護單位；1988年，縣政府頒發(fā)文物保護單位石刻牌匾，確定寺院四周保護范圍。2004年初，社會有識之士、善男信女發(fā)起組建南巖古寺拓建重修籌建委員會，以前所未有的規(guī)模，拓展、修建南巖古寺系列文化旅游風景區(qū)。

2004年7月中旬，古寺左側聚寶池古蓮種遇緣自發(fā)五彩睡蓮。2005年10月6日，建筑隊于大雄寶殿地基中，挖出重81斤、數(shù)量7300多枚的古錢幣，這批古錢幣所屬年代自漢至元，歷經(jīng)十代，種類異常豐富，足證古寺往昔的風光繁盛。

眾多物事，加深了人們對古寺歷史的了解。然而，古寺于唐朝之前狀況如何，歷來僅有民間傳說。2004年11月7日，釋海照妙空法師曾經(jīng)運用神通觀察，斷定古寺前身肇于商朝，距今3650多年之久。法師并言其時印度佛教尚未傳入東土，先民于古寺所在禮拜古佛，而非后世的釋迦牟尼佛。此說于民間傳說相合。法師玄談，常人難解，現(xiàn)錄之存世。

按說，國佛教系東漢時期自印度傳入，似不可能先有先民奉佛之說。然而，依照佛學學理，若人世間因緣具足，佛陀即降生，示現(xiàn)八相成道，佛教于是逐步形成，這是因緣具足的緣故。因緣未具足，諸佛菩薩與眾生的感應道交，也同樣時時存在，真實不虛。眾生有感，佛菩薩有應，有佛教的時候如此，沒有佛教的時候也如此，本來平等無差。佛教正式產(chǎn)生之前，佛菩薩依然示現(xiàn)，只是其形式變幻，非凡夫之智所能測知。另外，按照《千佛名經(jīng)》等諸多佛教經(jīng)典的記載，釋迦牟尼佛多次明確指出，娑婆世界現(xiàn)賢劫曾有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等三佛出世，第四位釋迦牟尼佛在我們這一代人類中出現(xiàn)。史前佛教留下遺跡，并非絕無可能。禪宗大師南懷瑾先生曾經(jīng)講過，非洲有的國家，自遠古以來代代相傳觀世音菩薩的六字大明咒。這與飛鳳嶺商代先民奉佛之說，殊有類通之處。

不過，究實而論，古寺的歷史沿革，有賴更多的實物文據(jù)，愿各界有識之士參與考究。