歷史淵源

起源

威風(fēng)鑼鼓演奏始于堯、舜時代，帝堯?qū)蓚€女兒娥皇、女英許配給舜作妻子，從二女便以夫舜所在萬安村為婆家，以父堯所在羊獬村為娘家。每年農(nóng)歷四月初八，娥皇、女英回娘家時，萬安村部落民敲鑼打鼓送行，羊獬村部落民敲鑼打鼓迎接。這種儀式經(jīng)過數(shù)千年流傳，演變成今天的威風(fēng)鑼鼓。在臨汾地區(qū)，大的村子幾乎都有威風(fēng)鑼鼓隊，大的鑼鼓隊多達(dá)上百人。

晉南威風(fēng)鑼鼓臨汾市古為堯都，世稱平陽，是中華民族五千年燦爛文化的發(fā)祥地之一。威風(fēng)鑼鼓作為傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)的一個品類，在臨汾市不僅有長遠(yuǎn)的歷史淵源，更有廣泛的群眾基礎(chǔ)。威風(fēng)鑼鼓最早的名稱為“鑼鼓”，俗稱“家伙”，發(fā)源地是汾霍洪三縣交界的下團柏村，主要分布在臨汾市區(qū)及霍州、洪洞、汾西等縣。在漫長的發(fā)展過程中，威風(fēng)鑼鼓汲取不同時代的藝術(shù)精華，使自身漸趨完美。威風(fēng)鑼鼓的表演形式主要有兩種，一種是挎鼓表演，平陽大多地方都由鼓手挎一面圓形大鼓敲打表演；另一種表演形式是架子鼓，這種形式主要盛行于浮山縣，表演時隊形變化較少，行進(jìn)中邊走邊打。由于傳承的變化和地域的差異，威風(fēng)鑼鼓形成了河?xùn)|、河西兩個流派。?

發(fā)展

新中國成立后，威風(fēng)鑼鼓有了很大發(fā)展，演奏人數(shù)增加到數(shù)十人甚至數(shù)百人，樂器配置仍是鑼最多，鼓次之，鈸又次之，鐃最少，大體為14、8、6、4之比例。演奏形式基本是鑼與鐃、鈸的相互交替，鼓從中起聯(lián)結(jié)作用。表演時，演奏隊伍列成方陣、圓陣或梅花陣等圖形，鼓手身挎扁鼓，兩只鼓槌頭上嵌紅綜，在擊鉸的空隙可使出“單挽花”、“雙挽花”、“交替挽花”和“拋鼓槌”的絕技。鑼手則緊握中間和兩頭均嵌有紅綜毛的木槌，繞槌或拋槌擊鑼。到高潮時，拍鈸者便將鈸舉過頭項，相擊后翻腕45度，再擊再翻腕，使鈸不停轉(zhuǎn)動。鈸碗后所飾紅、黃綢布不斷飄飛，與嵌紅纓的鑼槌、鼓槌緊相呼應(yīng)，甚為壯觀。所穿服裝不追求細(xì)小裝飾，而注重大片色彩，以形成總體隊伍的塊狀組合。

1988年霍縣（今霍州市）300人的威風(fēng)鑼鼓隊在北京為首屆全國農(nóng)民運動會開幕式進(jìn)行了精彩表演。

1989年臨汾地區(qū)的威風(fēng)鑼鼓隊在天安門廣場參加了國慶40周年文藝表演——中央電視臺組織的大型文藝節(jié)目《我愛你，中國》的拍攝。

1990年由410人組成的威風(fēng)鑼鼓隊，在北京舉行的亞洲運動會開幕式上首先登場獻(xiàn)藝。它陣容宏偉，隊列整齊，成風(fēng)凜凜，氣勢磅礴，展示了中華兒女頂天立地、威武雄壯、不屈不撓、英勇頑強的民族性格。

藝術(shù)特征

威風(fēng)鑼鼓突出表現(xiàn)在一個“威”字上。演奏起來，氣勢磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，威武雄壯。音響剛?cè)嵯酀?。跌宕起伏，時而纏綿婉轉(zhuǎn)，曲折悠揚，象山間小溪，潺潺流水；時而緊鑼密鼓，攪地蕩天，似虎嘯雷鳴，聲震長空。曲牌結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)流暢，悅耳動聽，雅俗共賞。樂器音域?qū)拸V。聲若洪鐘，深沉渾厚，剛中有柔。表演擊奏多姿，形體健美，隊形變化，繁而不亂，各種技巧交替施展。再加槌纓、鈸飾和鮮艷奪目的服裝，呈現(xiàn)著花團錦簇、五彩繽紛的誘人景色。這個特點，概括為：“融服飾、舞姿、音響、技巧、隊形于一體，集粗獷、剽悍、倔強、好勝、風(fēng)度于一身。”

第一，音響威風(fēng)?？赐L(fēng)鑼鼓，在未見其形時，早聞其聲廠，而且如雷貫耳，非同凡響。其實它所使用的樂器很單純，只有鼓、鑼、鐃、鈸四件。傳統(tǒng)配置比例是鼓2鑼8鐃4鈸2。現(xiàn)今人數(shù)擴大，加大了鼓和鑼的比例，使音響更加突出。演奏方法是鼓指揮，鑼主奏，鐃和鈸分成兩個聲部，交替對奏。樂句處理多以“句句雙”出現(xiàn)。上百面鼓，幾百面鑼，成百付鐃鈸，共鳴齊奏，音響如天地轟鳴，使人感受到當(dāng)年李世民領(lǐng)兵征戰(zhàn)的威風(fēng)。由于節(jié)奏變化多樣，有2/4 3/4 4/4， 還有 3/8 5/8出現(xiàn)，因而呈現(xiàn)多種色彩，讓人感覺到趣味無窮，宏亮而不單調(diào)，剛勁而含有柔美。

第二，曲式威風(fēng)。威風(fēng)鑼鼓的曲牌，既獨立成章，又聯(lián)綴成套。其多段體套曲一般分“帽頭”“主體”“收尾”三個部份。曲式、句式、節(jié)奏多為行進(jìn)式；曲牌名稱亦大多從軍事而來：“單刀赴會”、“三戰(zhàn)呂布”、“四面埋伏”、“五馬破曹”、“六出祁山”、“七擒孟獲”等，演奏多從“擂鼓”開始，起伏相間，張弛結(jié)合，但又不離氣勢雄宏的主題，造成一種刀光劍影，兵刃相交的戰(zhàn)場意境。

第三，場面威風(fēng)。威風(fēng)鑼鼓的演奏多到幾百人，一律古代士卒裝束，擺開一個接一個的戰(zhàn)陣，前后進(jìn)退，左右開合；一忽而風(fēng)卷殘云，一忽而雨打枯葉；分開的象八卦，云集陰陽雙合。那場面實在驚人，也著實感人。

第四，舞姿威風(fēng)，隊員在表演時，結(jié)合鼓點節(jié)奏場面變化，作出種種舞姿身段。鼓手有“左右開弓”、“馬步?jīng)_擊”、“穿插對打”、“開合斗打”；鑼手有“反扣前沖”、“回扣后弓”；鐃鈸手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，還有“單翻”、“雙翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓鑼镲在這里也變成刀槍劍，演奏員已成為將尉卒，威武雄壯，一股殺氣，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地運用了“鼓花”、“鑼花”、“鐃花”，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個場面又顯得五彩繽紛，給予人以悅目舒暢之感，“武”又成了“舞”。

傳承意義

晉南威風(fēng)鑼鼓被譽為“ 天下第一鼓” ，在得到眾人青睞的同時兼具多種社會功能，富有得天獨厚的自然特點，氣勢磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，威武雄壯。曲牌演奏所表現(xiàn)的主題大多為借物言志、托物寄情的歌頌人民生活的片段，富有巧思的演奏者把群眾生活中所熟悉的景物、事象、聲音以及當(dāng)下的情趣通過鑼鼓表演藝術(shù)通俗形象的記錄下來，奏響了人們的心聲，引發(fā)了高度的共鳴。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的佼佼者，威風(fēng)鑼鼓融音樂、舞蹈、技藝于一體，具有極高的審美性和藝術(shù)價值。

時代賦于威風(fēng)鑼鼓以幸運，在本世紀(jì)八十年代末，短短幾年內(nèi)，多次參加全省、全國性和世界性的重大表演。大大促進(jìn)了威風(fēng)鑼鼓的改革與發(fā)展，達(dá)到了質(zhì)的飛躍，演進(jìn)成今日的嶄新面貌。它三次進(jìn)京表演，名聲大噪。一次是1988年在全國首屆農(nóng)民運動會上，一次是1989年在天安門廣場，慶祝國慶四十周年專題文藝晚會《我愛你——中國》的錄相表演，再一次，則是1990年，在舉世矚目的第十一屆亞運會上。三次表演，震驚了首都，震驚了全國和來自世界各國的朋友。威風(fēng)鑼鼓一舉成為代表中華民族聲威的藝術(shù)形式。中外文化名人和新聞工作者紛紛撰稿評論，贊譽威風(fēng)鑼鼓是“中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，是“古今中外首屈一指的民族鼓樂”，是“黃河之魂”、“驚世之寶”、“中華第一鼓”、“天下第一鼓”。?

威風(fēng)鑼鼓融音樂節(jié)奏、舞蹈、技巧于一體，表演者強悍矯健的身姿、粗獷豪放的風(fēng)格、朝氣蓬勃的氣勢，體現(xiàn)了黃土高原北方漢子豪邁奔放的性格。是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的精品，多次在國內(nèi)外大型慶典活動中亮相獲獎，震撼了世界。威風(fēng)鑼鼓的歷史傳承、表現(xiàn)內(nèi)容和表演形式，是歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等學(xué)科關(guān)注的重要課題之一。其歷史演變的軌跡折射出中華民族傳統(tǒng)思想觀念和審美意識的發(fā)展歷程；其藝術(shù)形式的發(fā)展，反映了北方民族的性格特征和團結(jié)和諧的理想追求。

長期以來，“威風(fēng)鑼鼓”在當(dāng)?shù)囟即笫軞g迎，它的使用范圍也由過去僅限于本族內(nèi)祭祀、懷念先祖的活動，擴展到日常生活的婚嫁、節(jié)日慶典中，有時冬閑下來，人們也要興高采烈地打起鑼敲起鼓，以慶豐收。因此，“威風(fēng)鑼鼓”成為人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要的重要的群眾文化形式，不僅本村本屯，有時外鄉(xiāng)外埠也來邀請參加喜慶、禮俗活動，對該村（屯）乃至柳州地區(qū)的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾文化生活，提高 人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會主義新農(nóng)村，將產(chǎn)生重要的作用。1988年以來，山西的威風(fēng)鑼鼓從農(nóng)運會到亞運會，從省城的民間藝術(shù)節(jié)到天安門廣場的四十周年大慶，真正打出了山西民間藝術(shù)的威風(fēng)，譽享全國，聲聞世界