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焦山公園景區(qū)介紹

焦山之所以享譽(yù)中外，其一是因?yàn)榻股铰栔庞诮?，猶為“中流砥柱”、“鎮(zhèn)江之石”，氣勢(shì)磅礴；加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環(huán)境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由于焦山藏有許多珍貴的文物和古跡，摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，僅次于古都西安碑林，為江南首大碑林。其中被稱為“碑中之王”的《痤鶴銘》碑為稀世之寶。筆法之妙為“書家冠冕”，極富有珍貴史料及書法藝術(shù)價(jià)值，故有“書法山”之稱。其三是焦山多禪寺精舍亭臺(tái)樓閣。寺庵有定慧寺、別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海云庵等十多個(gè)庵寺。鄭板橋有詩(shī)云“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……”每個(gè)寺廟都有名僧，能詩(shī)詞歌賦，善琴棋書畫，清代禪僧幾谷，六靜和尚是畫家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時(shí)。鄭板橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過(guò)佛學(xué)院，慕名來(lái)此朝佛受戒的學(xué)徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。

亭臺(tái)樓閣

亭臺(tái)樓閣有華嚴(yán)閣、觀瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、御碑亭、槐影書屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建筑精華，點(diǎn)綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱焦山十六景：華嚴(yán)月色，定慧潮音，山門松影，庵院槐陰，海云墨寶，石屋藏銘，西岸遠(yuǎn)景，東麓新林，江亭禮佛，巖洞尋仙，自然問(wèn)道，安隱棲禪，危樓觀日，枯木品香，香林花圃，別峰里園。故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初在此揮筆題寫了“無(wú)盡藏”三字，耐人尋味。日本森本長(zhǎng)老留戀地說(shuō)：“焦山是我第二故鄉(xiāng)”。

焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映在山蔭云林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲瓏；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建筑爭(zhēng)長(zhǎng)。自古以來(lái)，就流傳著焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。

主要山景

焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉爭(zhēng)妍，香色迎人，很堪觀賞。每逢秋月，艷紅的楓樹、盛開的菊花，吸引著四方游客，贏得詩(shī)人“焦山秋意濃，丹黃葉不同。霜楓盛春花，古剎展新容”的贊美。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園內(nèi)設(shè)有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機(jī)勃勃，蒼翠欲滴。加至江面上帆船點(diǎn)點(diǎn)，龍舟競(jìng)駛，汽笛爭(zhēng)鳴，飛天翱翔，名魚躍水，俊鶻摩空，鳧雁浮江，點(diǎn)綴其間，美不勝收。

焦山峨崖峭壁，聳峙在碧波萬(wàn)頃之中，確有“中流砥柱”的英雄氣概。它以秀麗的景色、宏偉寺廟、亭臺(tái)樓閣、千年古樹、摩崖石刻和碑林墨寶等贏得了四方游人前來(lái)觀光、游憩。定慧寺(焦山寺)始建于東漢興平年間，距今已有1800多年歷史。原名普濟(jì)寺，宋朝時(shí)稱普濟(jì)禪院，元代改稱焦山寺，清康熙南巡來(lái)游焦山時(shí)將其改名為“定慧寺”，一直沿用至今?！岸ɑ邸倍郑∮诜鸺摇坝山渖ā?，因定發(fā)慧和寂照雙融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來(lái)增長(zhǎng)智慧。“定慧”二字是佛家修行之綱領(lǐng)，可見“定慧”二字頗有深意。定慧寺規(guī)模宏大，明代為全盛時(shí)期，有殿宇98間、和尚3000人，參禪的僧侶達(dá)數(shù)萬(wàn)人，加上定慧寺兩旁還有18個(gè)庵寺，稱“十八房”，故在佛教禪寺中有著顯赫地位，是中國(guó)古代的古剎，曾有“十方叢林”、“歷代祖庭”之稱。

不波亭

是“海不揚(yáng)波”亭的簡(jiǎn)稱，即定慧寺山門。

從長(zhǎng)江邊上與焦山對(duì)峙的象山腳下的渡口擺渡過(guò)江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門，朱漆彩畫，一對(duì)石獅鎮(zhèn)守大門。門旁左右懸掛著清代光緒年間巴州廖倫所寫的一副楹聯(lián)“長(zhǎng)江此天塹，中國(guó)有圣人”，顯得古樸典雅。進(jìn)入山門，迎壁就是對(duì)聯(lián)的橫披“海不揚(yáng)波”四個(gè)大字，為明代書法家胡纘宗所書，意為焦山矗立江心，猶如鎮(zhèn)海之石，驅(qū)逐水妖，故而海不揚(yáng)波。在佛教上“海不揚(yáng)波”是清平世界的意思。

定慧寺

由“海不揚(yáng)波”亭向東，只見一株八百年古銀杏樹下有一座千年古剎，即定慧寺。墻上嵌有“橫海大航”四個(gè)篆體大字，上掛橫額“定慧寺”。

定慧寺原名普濟(jì)禪寺，始建于東漢興平年間，距今一千七百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來(lái)山創(chuàng)建大雄寶殿，宋代改稱普濟(jì)禪院。元代改名焦山寺，后毀于火，明宣德年間，和尚覺初心重建。清代康熙南巡來(lái)游焦山時(shí)才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現(xiàn)仍保持明代的建筑風(fēng)格。大雄寶殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱，藝術(shù)高妙，國(guó)內(nèi)不多見，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂?？滴醯塾H書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列著幾十尊新塑羅漢像，玲瓏的長(zhǎng)明燈高懸半空，紫銅爐里香煙繚繞，整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)肅穆，古剎空靈。殿前的兩株銀杏樹至今已有四百余年。

東泠泉

在大雄寶殿西側(cè)原海云堂的天井里，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱煉丹井。其實(shí)這里本不是一個(gè)泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱為“東泠泉”。過(guò)去金、焦二山和尚常常相互爭(zhēng)勝，彼此模仿，金山寺有個(gè)蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來(lái)一條楊一清玉帶；焦山有個(gè)吸江亭，金山也仿造一個(gè)吞海亭。東泠泉的開鑿正是他們競(jìng)相爭(zhēng)勝的結(jié)果。

御碑亭

定慧寺天王殿前是一座木結(jié)構(gòu)的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝一次南巡時(shí)作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來(lái)焦山時(shí)作的《游焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，所以稱“御碑亭”。詩(shī)中乾隆將金山、焦山兩處風(fēng)景加以比較，認(rèn)為就山水本色來(lái)說(shuō)，焦山更勝金山一籌。其文曰：

金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；

焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；

此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；

若以本色論山水，我意在此不在彼；

觀瀾閣

走過(guò)一排楓樹，只見前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這里便是乾隆南巡時(shí)逗留的行宮，行宮為兩層建筑，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，于樓上長(zhǎng)廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠(yuǎn)眺江潮洶涌，白云飄逸，群山整秀，真是一幅絕妙的圖畫。

寶墨軒

寶墨軒又名焦山碑林，從觀瀾閣穿小橋，過(guò)假山，便就是掩映在銀杏樹下的寶墨軒。這里原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的舊址。碑林內(nèi)先珍藏著歷代碑刻四百多塊，數(shù)量之多，僅次于西安碑林，為江南首大碑林。這些碑刻鑲嵌在回廊亭閣之中。有書法、藝術(shù)、史料、歷代墓志、石雕藝術(shù)等，內(nèi)容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年（677）多立的魏法師碑，被譽(yù)為“初唐妙品”，碑文完整，字體工整遒勁，為國(guó)內(nèi)罕見的唐碑。

歷史書法家的碑刻甚多，其中較出名的有東晉王羲之書《破邪論序》；唐顏真卿《題多寶塔五言詩(shī)》三十首，共四十四塊；宋代名書畫家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅(jiān)的《蓄貍說(shuō)》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻二塊；清成親王書《歸去來(lái)辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。

《瘞鶴銘》碑

碑林中稱為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，是我國(guó)保存價(jià)值極高的“二銘”之一，即南有鎮(zhèn)江《瘞鶴銘》，北有洛陽(yáng)《石門銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所書，他平生極愛養(yǎng)鶴。在他家門前有一“鵝池”，他常以池水洗筆，以鵝的優(yōu)美舞姿豐富他的書法，故而他的字有“飄若浮云，矯若驚龍”之稱。一日他到焦山游覽，帶來(lái)兩只仙鶴，不料兩只仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃綾裹了仙鶴埋在焦山的后山，遂在山巖上揮筆寫下了《瘞鶴銘》以示悼念。因其書法絕妙，當(dāng)即被鐫刻在山西巖石上。后因巖石崩裂，墜入江中，長(zhǎng)時(shí)間受江水的沖擊，風(fēng)雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由鎮(zhèn)江知府陳鵬年派人從江中撈起無(wú)塊原石，僅存下八十六個(gè)字，其中不全的有九個(gè)，但仍可見字體瀟灑蒼勁，別具一格，書法價(jià)值極高，確有稀世珍品。宋代書法家黃庭堅(jiān)認(rèn)為，大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，推此為“大字之祖”，曹士冕則認(rèn)為“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書法冠冕”?！动廁Q銘》碑之所以為古時(shí)書法家所推崇，是因?yàn)樗请`書發(fā)展成楷書的演變過(guò)程中石刻之一，也是我們今天研究書法發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

焦山碑林所收集的歷代碑刻，無(wú)論從史料和書法藝術(shù)方面都有很高的價(jià)值，并蜚聲海外，焦山也被譽(yù)為“書法之山”。

焦山古炮臺(tái)

焦山東側(cè)的山腳下，石塊嶙峋，八個(gè)用石灰土夯實(shí)的炮堡，呈扇形，面對(duì)著長(zhǎng)江的入?？?，這就是焦山炮臺(tái)。整個(gè)炮臺(tái)是暗堡式，每個(gè)炮堡都附有一座小彈藥庫(kù)，另有一大彈藥庫(kù)在炮堡南端門外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅(jiān)固異常。抗戰(zhàn)時(shí)，炮臺(tái)被日軍摧毀，現(xiàn)存遺址，為省級(jí)文物保護(hù)單位。

炮臺(tái)建于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)清政府為了加強(qiáng)長(zhǎng)江的防務(wù)，決定籌建焦山炮臺(tái)，與*山、象山、江都都天廟等處炮臺(tái)成犄角之勢(shì)。1842年，英軍發(fā)動(dòng)了揚(yáng)子江戰(zhàn)役，英軍艦侵入長(zhǎng)江，曾遭到*山和焦山炮臺(tái)守軍應(yīng)用的抵抗和沉重打擊。焦山炮臺(tái)守軍，面對(duì)七十余艘敵艦，毫不示弱，猛然炮擊，但是終因寡不敵眾，炮臺(tái)失守，守島軍民一千五百多人全部捐軀。英軍攻陷鎮(zhèn)江時(shí)，軍民進(jìn)行了殊死抵抗，英勇悲壯的斗爭(zhēng)，引起了遠(yuǎn)在大西洋彼岸的恩格斯的關(guān)注，他在《英人對(duì)華新遠(yuǎn)征》一問(wèn)中熱烈贊揚(yáng)道：“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對(duì)到不了南京?！苯股娇褂⑴谂_(tái)是我國(guó)近代反帝斗爭(zhēng)的重要遺址，也是鎮(zhèn)江人民英勇抗擊外國(guó)侵略者的見證。

華嚴(yán)閣

位于定慧寺西南的華嚴(yán)閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建筑。華嚴(yán)二字出于《華嚴(yán)經(jīng)》，比喻這里是“百花齊放，包羅萬(wàn)象”的勝境。樓上廳堂正中原是一副“大江東去，群山西來(lái)”的對(duì)聯(lián)，對(duì)登樓觀景有畫龍點(diǎn)睛之妙?，F(xiàn)已換成“一片浮玉，十分江景”。樓下為“浮玉齋”素菜館，頗具特色。

華嚴(yán)閣是賞月的好地方，“華嚴(yán)月色”是焦山較富詩(shī)意的十六景之一。每當(dāng)皓月當(dāng)空，江上銀濤萬(wàn)頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若進(jìn)入仙境。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初居士在此揮毫題寫“無(wú)盡藏”，寓意雙關(guān)，耐人尋味。

華嚴(yán)閣東側(cè)有“安隱巖”，是一個(gè)不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和焦山十六景詠詩(shī)，可見焦山景色之勝。焦山十六景為：山門松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴(yán)月色、香林花圃、海云墨寶、自然問(wèn)道、危樓觀日、別峰果園、巖洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。

摩崖石刻

在焦山西麓沿江一帶。全為陡巖峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等巖，其間有千百年來(lái)歷代名人的詩(shī)人題刻。時(shí)間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字體上有正、草、隸、篆各種書法，內(nèi)容豐富，猶如古代書法天然展覽，琳瑯滿目，美不勝收。一到浮玉巖，便看到宋書法家趙孟奎所寫的“浮玉”兩個(gè)蒼勁秀麗的大字。在它的左面是陸游與游人踏雪尋訪《瘞鶴銘》留下的題名石刻，較為引人注目。全文為：“陸務(wù)觀、何德器、張玉仲、韓無(wú)咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風(fēng)檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石，務(wù)觀書?！痹~文壯麗，書法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書法家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻：“仲宣、法藝、米芾、元佑辛未孟夏觀山椎書。”（仲宣、法藝分別是北宋時(shí)甘露寺和金山寺和尚。）

西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，鐫刻五言詩(shī)一首：“為廢不平均，呼號(hào)滿神州，來(lái)此暫偃息，行作世界游?！边@是中國(guó)律師協(xié)會(huì)在1920年為廢除帝國(guó)主義列強(qiáng)的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時(shí)，路過(guò)焦山留下的題名石刻。

三詔洞

三詔洞又名焦公洞，位于焦山西麓引人上山頂?shù)穆放浴?/p>

焦山原建有焦公祠，內(nèi)有焦公塑像。清順治十年（1653），和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍(lán)殿。后倒塌未修復(fù)。三詔洞在清光緒二十四年（1898）中秋，由焦光的后代焦?fàn)柌匦抡捱^(guò)，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個(gè)童子（“文革”中被毀）?，F(xiàn)洞內(nèi)焦光像是1979年8月塑成。身著隱士服，腳穿草鞋，右手執(zhí)書卷，儀態(tài)大方。形象生動(dòng)。

相傳東漢末年，學(xué)士焦光，不愿做官，避亂流寓鎮(zhèn)江，隱居在此。他學(xué)問(wèn)高深，精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常在山上采藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書請(qǐng)焦光出山做官，他都拒不應(yīng)詔，世稱“三詔不起”，故名三詔洞。據(jù)傳，皇帝一次來(lái)詔書時(shí)，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉；第二次，借邀友出門遠(yuǎn)游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。后人為了紀(jì)念他，改當(dāng)時(shí)山名樵山為焦山。

壯觀亭

過(guò)三詔洞，沿石級(jí)而上，半山腰有一座六角亭，便是建于明朝天順年間的壯觀亭。亭名取自李白“登高壯觀天地間”詩(shī)意。登亭遠(yuǎn)望，南臨鐵甕，北瞰瓜州，西接金陵，東控海門，引頸四望，只見白水青山，江山景色薈萃于此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯(lián)：“江天共一覽，心跡喜雙清”；“砥柱鎮(zhèn)中流，此處好窮千里目；海門吞夜月，何人領(lǐng)取大江秋”；“金山共此一江水，王母來(lái)尋五色龍”；將焦山的景色氣勢(shì)，描繪得完完整整。

亭旁有千年古柏一株，號(hào)稱六朝柏，挺拔瀟灑，如嬌龍昂首，頂天立地，至今千余年，還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。宋一詩(shī)人曾為此題詠一首：

一株夭矯六朝松，多是坂埋與石封。

不要點(diǎn)睛亦飛去，前生原是在天龍。

萬(wàn)佛塔

萬(wàn)佛塔位于焦山頂峰，塔體高42米，海拔70．4米，建筑面積583平方米。

萬(wàn)佛塔是一座明清式具有江南風(fēng)格的仿古塔。七級(jí)八面，上有天宮，下有地宮。塔內(nèi)設(shè)兩套樓梯上下分流，外有欄桿相倚。每層回廊四通，八面有景，憑欄遠(yuǎn)眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過(guò)往船人指引迷津。

萬(wàn)佛塔塔院設(shè)前后門廳、左右碑廊、廂房，錯(cuò)落有致，與塔相映成趣。前后大門兩側(cè)墻上嵌有“海不揚(yáng)波”、“中流砥柱”八個(gè)蒼勁有力的石刻大字，更加體現(xiàn)了萬(wàn)佛塔莊嚴(yán)盛瑞的英姿。

別峰庵

（板橋讀書處）

在焦山雙峰之陰的別嶺上，翠竹環(huán)抱之中，有一座別致的方形四合院，稱“別峰庵”。別峰乃是指該嶺有別于焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書畫家、詩(shī)人鄭板橋當(dāng)年曾在這里讀過(guò)書，別峰庵因此名聞遐邇。

別峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法師有詩(shī)云：“絕頂無(wú)尋處，何人為指南?；仡^見知識(shí)，原在別峰庵”。明人章詔又有詩(shī)云：“竹密凝無(wú)路，云開忽到門。轉(zhuǎn)看諸院子，獨(dú)見一峰尊?！鄙钌焦滤?，人跡罕至的別峰庵，庵內(nèi)北側(cè)有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數(shù)竿，環(huán)境清雅幽絕。這里就是世稱詩(shī)、書、畫“三絕’’的清朝畫家、揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋于雍正年間在此攻讀之處?，F(xiàn)在過(guò)道門頭上題有“鄭板橋讀書處”的橫額，門上還保留著當(dāng)年鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”的對(duì)聯(lián)，面對(duì)此情此景，緬懷書屋故人，不由使人產(chǎn)生物是人非的感慨。

鄭板橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進(jìn)士。他擅畫蘭竹，書法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫、詩(shī)，世稱“三絕”，在“揚(yáng)州八怪”中較負(fù)盛名。他深愛在焦山修行，留下了許多墨竹詩(shī)畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩(shī)云：

靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來(lái)出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書的“難得糊涂”、“吃虧是福”的拓片，更為人們爭(zhēng)相購(gòu)買。此外鄭板橋還曾為舊時(shí)的自然庵寫過(guò)對(duì)聯(lián)：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮?！蓖瑫r(shí)還在過(guò)去的海神廟里題過(guò)對(duì)聯(lián)：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶?！边@些美妙的佳話，常為后人贊揚(yáng)。

百壽亭

位于焦山西北半山腰別峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有墻，墻頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面墻有拱門，東西兩門山路貫串其中。南墻內(nèi)壁中間豎嵌著四塊條石，上刻一百個(gè)不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，別具匠心。上有橫額“百壽亭”三個(gè)大字，北面門頭上刻有“水云深處”四字。現(xiàn)在亭內(nèi)有石凳，可供游人小憩。

相傳此亭的來(lái)歷是：清末有一善士范某，看到焦山腳下別峰庵的山路非常崎嶇，登臨困難，便捐錢鋪設(shè)一條花岡石山路，直達(dá)別峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。

吸江樓

吸江樓聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，又名吸江樓。因亭內(nèi)四面有木雕佛像，人又稱四面佛亭。樓呈八角形，整個(gè)結(jié)構(gòu)為水泥仿木，有樓梯盤旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫有“江山勝概”四個(gè)大字。游客登樓遠(yuǎn)眺，大江南北旖旎風(fēng)光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無(wú)際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬(wàn)千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，別有風(fēng)味，歷來(lái)為游人所稱道。清代名士齊彥槐有詩(shī)贊曰：

東望海漫漫，扶桑涌一丸。

曾登岱岳頂，不及此樓觀。

水氣連天白，霞光照壁舟。

遙聞曙鐘動(dòng)，江闊萬(wàn)鷹盤。

清同治年間，常鎮(zhèn)通海道沈秉成將亭重建為樓，并寫了《吸江樓記》。他在記中說(shuō)，我在鎮(zhèn)江游覽期間，常想攜酒游覽焦山，因事務(wù)繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀約幾個(gè)同事來(lái)到焦山，披開荊棘，攀登轆巖，盤旋而上，走走歇歇，終于到達(dá)山頂?shù)乃拿娣鹜?。只因四周被樹木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠(yuǎn)眺四周景色，同時(shí)亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，并改建為樓。登樓俯瞰大江，只見蒼茫萬(wàn)頃，眼界頓時(shí)開闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名也。

四古

焦山還具有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建筑物，主體建筑是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈虬奇古怪之態(tài)，散布在山腰水畔寺前廟后，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥郁的色彩，極宜游賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆在世界上出名。

歷史沿革

焦山屹立于大江之中，自古以來(lái)就是軍事要地。唐代潤(rùn)州刺史和鎮(zhèn)江節(jié)度史韓混，曾造樓船和戰(zhàn)艦30余艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋德柘元年二月，元軍攻占鎮(zhèn)江后，宋代杭元將領(lǐng)張世杰在同年七月，率領(lǐng)大批軍艦與元朝水師決戰(zhàn)于焦山，呈現(xiàn)出“焦圃險(xiǎn)要屯包港，宋代興亡戰(zhàn)夾灘”的壯烈搏斗。南宋抗金英雄韓世忠曾率領(lǐng)官兵數(shù)千人，駐扎焦山反擊金兵之事，已成為歷史佳話，英風(fēng)干載，流傳后世。明正德四年(1519年)七月十六日，直隸右都御史史叢蘭因江西寧王反叛，親自率領(lǐng)江淮一帶水兵，在焦山江面進(jìn)行操演。清道光二十二年(1842)七月，英帝發(fā)動(dòng)了揚(yáng)子江侵略戰(zhàn)役，英軍艦侵入長(zhǎng)江時(shí)，曾遭到副都統(tǒng)海齡率領(lǐng)鎮(zhèn)守焦山的青州兵和旗兵數(shù)千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝斗爭(zhēng)史上，寫下了光輝的一頁(yè)。